《分別功德論》是二乘聲聞部派六識論遺緒所造 又，如法主 平實菩薩所點出來的《分別功德論》卷三說：「如來雖復成正覺，常還向眾僧懺悔者，以僧地厚重。三世諸佛緣覺弟子，無不由僧而得滅度。」[1]
這造此論者（已失其名）所說如是極度荒謬、超級惡劣、荒唐胡扯的事！如來人天至尊向眾僧懺悔，虧這人想得出來（他應是受了魔擾、魔念所影響），顯然這是極度不信佛語、對如來尚不具足正信的人所說，這樣的人當然不可能得到初果，如法主 平實菩薩所說。[2]
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不應於道場中攻訐其他同修，當柔和語 有人來到正法道場修學，一樣會受到魔波旬、小嘍囉投惡念，甚至會對正發意菩薩發起攻擊（有時則是這些人受魔眾驅迫而互相攻擊），他會以為是自己要這樣想、這樣作，然實際上是其心性上的弱點被魔王與冤親債主小嘍囉掌握，遂予以投諸惡念所導致，令如是者偏離這邁向成為正發意菩薩的大道。當有人證悟後，自以為心性殊特，以為自己就是法主 平實菩薩所說的極少數再來菩薩（正發意菩薩），就很容易被魔眾投念利用，以增長他的慢心，甚至成就勢力更強的惡心性種子，將來如果所求不遂，就可能轉變為破法者。 照世明燈 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(24)
各位菩薩：阿彌陀佛！今天這個單元是「三乘菩提之相似佛法——重蹈燈下黑之琅琊閣」，我們今天的子題要說明的是「假必依實」。照世明燈 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(19)
各位菩薩：阿彌陀佛！今天我們還是在「三乘菩提之相似佛法——重蹈燈下黑之琅琊閣」單元，這一集要說明的是「佛法之無諍無執」。照世明燈 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(32)
各位菩薩：阿彌陀佛！我們今天要講的系列是「三乘菩提之相似佛法——重蹈燈下黑之琅琊閣」，這一集要說明的是「大乘的空義」。照世明燈 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(38)
平實菩薩製〈佛菩提二主要道次第概要表〉 法主 平實菩薩依《菩薩瓔珞本業經》楷定了明心開悟是第七住位—證得人無我（生空真如），得大乘無生忍，證根本無分別智；再依《大般涅槃經》楷定眼見佛性是第十住位；再依《華嚴經》及《解深密經》判定入初地心是證得法無我（法空真如），得初分無生法忍，斷盡大乘見道所斷凡夫異生性，生起聖性，滿足第一大阿僧祇劫修行；見道通達位圓滿後就是修道位，修學十度波羅蜜多，地地增上，直至十地滿心；至後是究竟位，含等覺位、妙覺位、佛地。法主 平實菩薩制定了這佛菩提道的道次第表（含菩薩階位及附屬的解脫道，即〈佛菩提二主要道次第概要表—二道並修，以外無別佛法〉），一一詳述每一個階位之主要修學功課，令大眾一目了然。這〈佛菩提二主要道次第概要表〉是真確闡釋佛道階位的精彩表述，完美地闡述了佛法二主要道之次第與關聯，如此精要詳盡古來僅見！ 照世明燈 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(50)
⑬ 明確將解脫道與佛菩提道作簡判之區別 法主 平實菩薩的一大功績是：清楚說明解釋二乘解脫道之本質，與大乘佛菩提道的分野何在，如是將二乘之滅盡現象界、大乘之親證法界實相的區別作了清楚的闡釋，並且將「二乘法乃根源於大乘法」之事實造論著書說明—七鉅冊的《阿含正義》清楚證明了二乘法是施設法，從來不曾離於大乘法，是以大乘真如為二乘法之所依，乃至二乘涅槃亦是施設法，亦不曾離於大乘真如。 照世明燈 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(20)
⑪ 教導學人鍛鍊無相念佛功夫、闡明禪定 法主 平實菩薩的一大功績是：依 大勢至菩薩的憶佛念佛法門，開啟了以無相念佛拜佛來鍛鍊動中定的行門，並教導學人銜接到
大慧宗杲禪師的看話頭功夫，以為參禪之方便；又於學人開悟破參後，教學人將話頭往外放，如是鍛鍊眼見佛性的前功夫。法主 平實菩薩還開曉大眾修證禪定的道理，未來在正覺寺亦將開演枯木禪，俾使學人經由鍛鍊而得入初禪。如是在菩薩之定學上，提攜學人不遺餘力。
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