說明：經本部落格與作者確認，尊重陳醫生本人及諸方說明，已將原文部份調整重新刊登，感謝回饋及反應！
另諸方留言被屏蔽問題，實屬系統判定自動執行，已經初步排除，僅此說明，阿彌陀佛！
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【夜郎 象牙塔 ---唾塵自辱 禍必滅己也】上篇更正版：
兩位標榜現代醫學、國際學者身分的前同學，質疑當初孕育、指導他們佛法的導師，佛法智慧經不起現代醫學的檢驗；狹隘地誤認佛法內涵應該限縮於他們的科學理論、數據之中，以時代新知批檢佛法。之所以會提出這種說法，顯然彼等對佛法的真義與探究目標嚴重認知不足，以有極限的世俗觀點誤解無上佛法的智慧。
那我們依理、事二層面，解析佛法的修學架構，再比對現代醫學，在佛法中的定位，期許藉此可以讓新潮流的現代人，對佛法有基本的認知，排除誤解、以免被誤導。
大略從三個主題舉說如下：
(1)佛法智慧是從上往下的鋪設，不同於世間從下往上的智慧發展；
(2)從佛法五明之學，定位現代醫學；
(3) 計事害理，仰天而唾之行。
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(1)佛法內容是佛陀－已經證悟圓滿的無上智慧者－所創立的宗教，依祂的智慧往下鋪陳，共計52 階位，可讓後世發起菩提心的佛子，依循其施設的修行架構，向上一路，拾階而上。從粗淺的法與次法的資糧建立，逐次深廣的增上慧與次法福德圓滿的修學次第；若外於此設定之道次第，就是旁門左道，不是佛法。
佛法中將智慧劃分為兩類：世間智、出世間智。
「世間智」屬於開放性學習，也就是我們從出生以後，當「學生」接受這一期生命生存所需要的諸種學習。從渾然無知逐漸由下往上充實世間智能，體驗開展。其中包含三界內的人倫五常、文明研發、物理新知，屬於日新月異，持續變化演進；這也奠定了爾後能夠進修佛法的基本知識與倫理。
而「出世間智」是指能夠有解脫於三界世間之智，屬於佛教專有的智慧。是依於佛陀所覺悟的智慧為軸心，循此主軸所建立的修道次第。換一種說法，出世間乃至成佛的智慧，是佛陀施設固定的52階梯，可說是封閉式的次第井然，向上一路，得同時具備福德與資糧的深厚基礎；隨順世間數數法，安立名相，十信、十住位……等，故說唯一佛乘、二乘菩提、三法印、四聖諦、五蘊、六度……等，讓佛子們「學佛」，學習成就佛道。
因此，三轉法輪的教義，不同於世間的新科技、開放式想像；佛法絕不是由下往上的開放性思想發展、演變而有。然而佛法必須在三界世間實修，依著佛陀的微妙施設，從有情眾生自己最親熟的身心觀察起修，而有五蘊的建立、詳述諸蘊生起的因緣勢力、各種名相的自性功德等等，從而深入探討生死有無的真實面貌。
因於佛法主題是探討生命的本源、宇宙的源起，這是有人類歷史以來，持續在追尋答案的命題，超乎凡人所能臆想，稱為不思議法；是無上智者 佛陀將祂的覺悟智慧，安立成讓我們可以學習及進展的方式呈現，是超脫於世間的智慧。若此，所探究的對象是心，又怎麼會受限於有生死人類持續發展中受限於色物範圍的科學理論？所以佛法的智慧與證量，是遠遠勝過科學理論與各種儀器，因為現代科學家對於物質的探究，永遠不能及於實相法界的心——第八識。
(2)從佛法五明之學定位現代醫學的位階；陳永泰醫師先標榜國際學者的身分，藉此寫出公開懺悔信來取信於人；而認同琅琊閤之寫手也在該篇文章訪客留言處，提出該貼文者之佛法觀行以及「醫方明」，似乎意在依附陳醫師身份取信於讀者，內容寫：
「 …這是純個人現觀慧眼證量，沒從正覺學半點，也沒人教過。純粹個人心得分享，要講三關也可以…看醫學喝茶（醫方明），單純的隨意運動 ….P.S.：保證此世永遠不會忘記，別人永遠無法收回，自心現量！」
僅僅這幾行，幾個字「沒從正覺學半點」，不免讓有邏輯思考的讀者好奇：如果尚未進入正覺，這些佛法名相－現觀、慧眼、證量、三關、自心現量、醫方明，誰會懂得拈來使用，以及其意涵，有幾多人能夠不經正覺熏習，而能正知正解無誤？
想請問留言的隱名寫手們，先前陳永泰國際學者已公開懺悔，宣稱沒有開悟；此番您們特意趁著陳醫師的懺悔貼文，為文亦自稱沒從正覺學半點，也沒人教過，卻自稱有「現觀慧眼證量」？
這意思是要表達「慧眼現觀證量」吧？請問汝等真懂得佛法中如何定義「慧眼」嗎？諸聖教說，必須具備「真見道」的證悟明心功德，才能名之為具有慧眼。若沒有開悟，沒證真如，何來慧眼？沒有慧眼所依，去作實際現前的觀察，如何堪稱佛法的「現觀」？又何能如實證得佛法中定義的現量？更何來「證量」？
請問「慧眼現觀證量」相同於汝等所指的「現觀慧眼證量」嗎？
所寫－「現觀慧眼證量」證明並非依於慧眼作現觀，三言兩語，清楚彰顯書寫者夸夸其言，魚成魯、虛成虎，錯把聰慧小兒張眼所見，直接等同佛法中「慧眼現觀證量」，只是錯把馮京當馬涼，還隨手寫上三關也可以講，您們是指三觀？世界觀、人生觀、價值觀？所以將喝茶聯上醫學，也將六識的隨意運動扯上佛法，不都是生滅法嗎？這樣的生滅法就是貼文者所言的佛法現觀？
《瑜伽師地論》還特別指出，「一切外論」略有三種，將「醫方論」列為外道之論，是由於世間醫學不具有療癒生死之病的功德。
我們依《瑜伽師地論》的教導，比對現代醫學在佛法五明中的定位：
【一切外論略有三種：一者因論，二者聲論，三者醫方論。】《瑜伽師地論》卷38
諸種外道論述之學大略可分為三種，其一是研究邏輯推理、論辯技巧之論，第二種是語言表達、著述能力的技巧之論，第三是有關醫藥療病之論。隱名貼文者以及認同琅琊者，請看看菩薩根本論文字所述，汝等引以為傲、確實專業的醫學詞彙書寫，屬於外道之論，是一場戲論，無關乎佛法解脫之學。
的確，若沒有佛法內明之學的智慧，一切世間聰慧論述技巧，或者醫藥理療之術只能稱作「醫方論」，不屬於您們一廂情願所寫的「醫方明」。
「醫方明」在《瑜伽師地論》論中是有條件的，請看：
【如是一切明處所攝有五明處：一內明處，二因明處，三聲明處，四醫方明處，五工業明處。菩薩於此五種明處若正勤求，則名勤求一切明處。諸佛語言名內明論。】《瑜伽師地論》卷38
「明」在佛法中，代表智慧光明，具有慧明，故能知其然，亦知其所以然。而菩薩們所應修學的五明學處，首列為「內明」學處，就是指諸佛所開示的言說，用以闡釋開悟的內容，宗旨都是依於實相心第八識，即是法界的根本因而說，自內所證得的智慧。若沒有內明基礎之學，無法與真實解脫之道相應，以至於一切世間工業營生之論、外道之論不免歸屬於生死有漏流轉之法。
【云何醫方明處？當知此明略有四種：謂於病相善巧；於病因善巧；於已生病斷滅善巧；於已斷病後更不生方便善巧。】《瑜伽師地論》卷15
醫方明處最重要的法相之一，就是具備已經斷除的疾病，未來永不會再復發的善巧相。若有眾生思欲解脫，祈求醫生療癒生死之疾，要求未來永不再出生於三界之中，那只有佛法中大醫王的藥方，得以斷絕流轉生死之疾，永不復發；如此方堪稱作「醫方明」，得有「內明」學處作為基礎。佛法「名相」，皆是佛菩薩的施設建立，各有其嚴謹專屬之意涵、分明的界線，明示世間智慧、出世間智慧的差異，同時也曉諭世界悉檀，得以依此安立解脫與佛菩提的修道次第，方能知曉世間與出世間的界線。
請問陳醫師及隱名寫手諸公，屬於世間醫方論之現代醫學，興起共計幾年？貼文者標示沒人教過的佛法名相，套上現代醫學的詞彙，想說成是慧眼現觀證量，指導不知情的讀者，還說是「自心現量」！但這些都歸屬於世間智慧，與出世間的解脫及法界的實相全然無關，與佛說的第八識─自心現量─實證的境界全然無涉。(待續)
1.請照世明燈公開懺悔！ 2.請正覺戒律院懲處照世明燈無根評議他人！ 3.請正覺同修會善良清淨的學員不要誤信『照世明燈』的不實文字！ 4.請正覺蕭導師三地菩薩施展神通，找出【醫方明】的作者。 A. 小弟已經請教過陳永泰師兄，陳師兄肯定地說，瑯琊閣部落格留言板的【醫方明】貼文不是他寫的！ B.照世明燈在這篇文章沒有提出任何查證或證據， 就誣指「醫方明」的貼文是陳永泰師兄寫的，然後針對「醫方明」的貼文，寫了很長的文字加以評議陳師兄。這種無根、不實的評論，令人非常憤慨！ 【摘錄照世明燈的內容如下： 『從佛法五明之學定位現代醫學的位階；陳永泰醫師標榜國際學者的身分，貼文提出他的佛法觀行以及「醫方明」，陳醫師寫： 「 …這是純個人現觀慧眼證量，沒從正覺學半點，也沒人教過。純粹個人心得分享，要講三關也可以…看醫學喝茶（醫方明），單純的隨意運動 ….P.S.：保證此世永遠不會忘記，別人永遠無法收回，自心現量！」【真相：以上的文字都不是陳永泰師兄寫的，照世明燈誣賴陳永泰師兄】 僅僅這幾行，幾個字「沒從正覺學半點」，不免讓有邏輯思考的讀者好奇：如果尚未進入正覺，這些佛法名相－現觀、慧眼、證量、三關、自心現量、醫方明，誰會懂得拈來使用，以及其意涵，有幾多人能夠不經正覺熏習，而能正知正解無誤？ 』】 C.恭請照世明燈本文作者提出證據說明「醫方明」的作者是誰？如果提不出證據，卻誣指是永泰師兄寫的，然後妄加評議，這樣的行徑，非常令人難過！遺憾！傷心！ 懇請任何人，特別是佛弟子，在寫作文章評議他人時，慎重查證，據實討論，不要做不如實語！ 很失望，照世明燈寫了這樣不理性、不如實，誤導眾生的文章！ 從本文就可以知道『照世明燈』的風格是如此恣意、不實、妄評他人，請讀者們謹慎思考照世明燈文章的可靠性？
1.請照世明燈公開懺悔！ 2.請正覺戒律院懲處照世明燈無根評議他人！ 3.請正覺同修會善良清淨的學員不要誤信『照世明燈』的不實文字！ 4.請正覺蕭導師三地菩薩施展神通，找出【醫方明】的作者。 A. 小弟已經請教過陳永泰師兄，陳師兄肯定地說，瑯琊閣部落格留言板的【醫方明】貼文不是他寫的！ B.照世明燈在這篇文章沒有提出任何查證或證據， 就誣指「醫方明」的貼文是陳永泰師兄寫的，然後針對「醫方明」的貼文，寫了很長的文字加以評議陳師兄。這種無根、不實的評論，令人非常憤慨！ 【摘錄照世明燈的內容如下： 『從佛法五明之學定位現代醫學的位階；陳永泰醫師標榜國際學者的身分，貼文提出他的佛法觀行以及「醫方明」，陳醫師寫： 「 …這是純個人現觀慧眼證量，沒從正覺學半點，也沒人教過。純粹個人心得分享，要講三關也可以…看醫學喝茶（醫方明），單純的隨意運動 ….P.S.：保證此世永遠不會忘記，別人永遠無法收回，自心現量！」 僅僅這幾行，幾個字「沒從正覺學半點」，不免讓有邏輯思考的讀者好奇：如果尚未進入正覺，這些佛法名相－現觀、慧眼、證量、三關、自心現量、醫方明，誰會懂得拈來使用，以及其意涵，有幾多人能夠不經正覺熏習，而能正知正解無誤？ 』】 C.恭請照世明燈本文作者提出證據說明「醫方明」的作者是誰？如果提不出證據，卻誣指是永泰師兄寫的，然後妄加評議，這樣的行徑，非常令人難過！遺憾！傷心！ 懇請任何人，特別是佛弟子，在寫作文章評議他人時，慎重查證，據實討論，不要做不如實語！ 很失望，照世明燈寫了這樣不理性、不如實，誤導眾生的文章！ 從本文就可以知道『照世明燈』的風格是如此恣意、不實、妄評他人，請讀者們謹慎思考照世明燈文章的可靠性？
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請【照世明燈】公開聲明道歉並更正： 我是陳永泰，有師兄告知我，照世明燈對我做了不實的評議，因此我到照世明燈部落格瀏覽，果然發現： 1.2021. Jan.05 照世明燈的文章(上)【夜郎 象牙塔 ---唾塵自辱 禍必滅己也】 未經查證就不實誣指【醫方明】一文是我寫的。 本人鄭重聲明，照世明燈所提到的【醫方明】文章確實不是我寫的。 2. 照世明燈錯誤以為【醫方明】作者是我，因而加以做了很多莫名其妙的評議，令人匪夷所思。 3. 請【照世明燈】查明您要討論的文章真正作者，再加以評議。你們根本弄錯對象，然後根據錯誤的對象，做出許多衍伸的錯謬評論，非常不理性，不如實。 4. 昨天已經有一些師兄們發現照世明燈的錯誤，至少五次在照世明燈的留言板貼文要求照世明燈做出更正，但是都被版主刪除留言。照世明燈明知道犯下錯誤，卻不願意更正，這種心態，令人痛心！希望照世明燈盡速改過遷善，也希望讀者們認清照世明燈的作風，謹慎思考照世明燈文章的可靠性。
留言測試，阿彌陀佛！
照世明燈的風度還是很遜的啦！ 1. 照世明燈改貼了一篇更正版。但是舊版錯誤文章就直接刪除了，讓讀者無法比較新舊兩篇文章究竟更改了那些地方？ 2. 照世明燈並沒有交代究竟更改了哪些地方？ 3. 更正聲明寫的很沒誠意，連『道歉』兩個字都沒有。照世明燈隨意誣賴陳永泰師兄時，氣焰多麼囂張！被讓讀者指證重大錯誤後，連『道歉』兩個字都慳吝捨不得說出口，這就是正覺的門風啊！ 4. 對比之下，瑯琊閣坦率多了！瑯琊閣2020.11.16最初發表的『童女迦葉』文章，出現錯誤被讀者指正，瑯琊格於2020.11.25重新發一篇 A. 瑯琊閣師兄坦承：『是我查證疏漏，非常抱歉誤導讀者。』 B. 2020.11.16 和2020.11.25 新舊兩篇文章都繼續留在部落閣，並沒有刪除舊文，提供讀者們研讀。 5.歡迎正覺同修們來瑯琊閣部落閣研討法義，也請大家互相學習良好的議論風範。討論事理難免會犯錯，有錯不可恥，能夠勇於承認錯誤，誠心更正，就是值得佩服善男子、善女子！
樓上說琅琊閣坦率多了，為何不敢公開自己的真實身份， 為何要躲在後面持續消費正覺講堂和張志成，陳永泰，（ 釋惟護不讓他消費了嗎？）轉載阿伽南文章濫竽充數？ 發動一群琅琊網軍攻擊訪客？是否點閱率如果破百萬，痞客邦廣告收益給很多吧？
是<南伽他>啦！大陸的那個長期一直咬著正覺不放，吸講堂法乳，吐出糟糠的"平凡世界"，果然物以類聚！
上面的#12樓 佛友， 本人來也！ 知乎上的平凡世界，網絡Q群的南伽他， 知乎上的賬號因為被正覺的網軍采取集中投訴的手段已經被禁止發言了，所以思來想去，還是直接到痞客邦來吧，跟各位佛友直接照個面。 本人部落格中已經寫了一篇辨析駁斥 照世明燈佛友 部落文 謬誤的文章，歡迎前往討論
照世明燈師兄沒有誣指陳永泰啊!看看照世明燈師兄以下貼文來比對那些想要師兄道歉的人，真是汗颜，竟把師兄的貼文部分文字删除，藉此來証赖照世明燈師兄，看看師兄貼文如下：「藉此寫出公開懺悔信來取信於人；而認同琅琊閤之寫手也在該篇文章訪客留言處，提出該貼文者之佛法觀行以及「醫方明」，似乎意在依附陳醫師身份取信於讀者，」