照世明燈

⑦ 恢復了中斷數百年的中國禪宗

法主 平實菩薩的另一大功績是：回復了中國禪宗的氣度恢弘時代，舉凡解說禪宗公案、拈提諸方，幫助學人破初參、眼見佛性、過牢關，宣演悟後差別智，闡明破參開悟即是親證如來藏真如、大乘入見道即是禪宗開悟、大乘之見道與二乘見道之區別、悟後起修即是轉依真如、悟後要再修學一大阿僧祇劫的三十分之二十三才能滿足大乘的見道位，開示如何取證菩薩阿羅漢、斷除凡夫異生性而發起聖性入聖位，這些都經由法主 平實菩薩的諄諄教誨而能次第得到實現。如是不僅將中國禪宗的高度銜接到教門的般若妙慧，更得以往上提昇到甚深種智，令宗門與教門緊密地結合，使學人得以藉教悟宗及藉宗入教。

法主 平實菩薩更清楚暢述正發意學人在此末法時節應有捍衛正法的使命與決心，令學人心量得以增長廣大、契合 世尊護念攝受一切末法眾生的甚深大悲懷抱。尤其今日法主 平實菩薩在闡釋轉依真如上，更清楚揭露大乘法門就是心地法門，學人修學戒定慧的同時，也須在修心上下更多的功夫，不斷地淬鍊、修治心地，這樣才能為整個佛菩提道的修學矗立真正的基石，才得令真正的菩薩性發起，成為真正的正發意菩薩。

禪宗因為密宗擾亂、政治干擾，後來產生斷層

中國禪宗過了唐宋黃金時代後，到了元朝帶來藏密喇嘛到中原惡搞，生民劇痛、民生凋敝，禪宗也漸漸隨之衰敗；由此導致祖師們必須投生於藏地創立覺囊派從頭開始，期望從藏地將喇嘛教由根本翻轉過來，改變皇帝們的思想與行為來支持正統佛教；然而藏地眾生業力的緣故，後來終究功敗垂成。由於像法時節漸漸過去，進入了末法時期，人們根器變得更差，且娑婆地球亦同時是魔波旬掌管的魔窟，戰亂頻仍、人心險惡、外感不斷、道場多有爭端，因此許多證悟者往生極樂淨土而不再來此；到了明清幾乎沒有真正的禪宗開悟者，僅存非常稀少的證悟者，像是禪師漢月法藏（證悟禪師轉入西藏，試圖翻轉時局，然功敗垂成）。且清朝時，還有來自皇朝政治勢力如雍正皇帝的干涉，禪宗正理遂更難伸；如是時代久遠之後，大家談起禪宗公案好似生靈活現，卻都像是紙糊的窗簾弱不禁風，雨淋就溼、風吹就破，如此殘敗了幾百年。好不容易，隨著臺灣一地經濟發展起飛，政府也跟上國際腳步、鬆綁集權控制，宗教自由上有了比較大的尺度與彈性，佛法開始更為廣泛地宣傳發展；人們在親近佛法時，也開始談禪門開悟，然不免隔靴搔癢、多有自稱開悟之大妄語者；且如佛光山將「何謂趙州茶？」解釋成喝茶時間到了，使這禪宗有名的「喝茶去」公案，與禪一點關係都沒有（都在騙人，真是可悲）。

土城廣欽老和尚是真證悟者，但自忖不識字而無法直接演述佛經，也觀察弟子們並無證悟因緣，故亦無接引弟子開悟；座下弟子們亦無人知道他們的師父是既明心開悟、又有四禪證量的菩薩，當面錯過。有一次包含現在臺灣南部的慧律法師在內的學僧群曾拜訪廣老，有人提問：「以後廣老走了以後，誰來帶領我們？」廣老對這群人留下了訊息：「將來會有一位個頭不高的人來帶領大家。」（原來是以閩南話說，筆者所寫的是其意思）這就是在證明帶領大眾突破證悟難關、重新光耀中國歷史禪宗的大人物會出現在臺灣—此即法主 平實菩薩—會扛起復興中國佛教的重責大任，恢弘聖教！

法主明心開悟、眼見佛性、過末後牢關

師父 平實菩薩一開始受到聖嚴法師誤導[1]，後來如《楞伽經》所說，獨自探索，最後拋開錯謬的見解，自己從「明心」的「名、義」思索，很快地就由宿世種子中流注出來，重新觸證了第八識如來藏，破初參；同時再參究「佛性」，亦從「名、義」上作思惟，隨即種子流注出來而眼見佛性，一次過了兩關。後來有一次講學時，在講席上太累，反而因緣成熟而證得了牢關（牢關須先解悟再得證入），如是三關齊過，於是所有禪門公案至此全部解開，便教授大家禪宗有三關，人們才恍然大悟，真的有禪門三關。

本來許多人都自以為看懂公案（也以為看懂《心經》而多有註解），一個接一個亂說公案，都自以為開悟了（其實連當野狐都不夠格，他們對野狐是什麼意思也不知道）；漫山遍野的紊亂佛法者—自說證悟的假名善知識，卻連證悟公案悟在何處也不知道，也不明白公案中的人物是如何證悟真心如來藏的（大多以為證悟者花了十幾年，終於知道禪就是日常生活，什麼真心從來沒找到），他們左看右看就是看不出如來藏在哪裡（猶然不肯承認自己不解公案，還是要硬拗自己懂，如是深受魔波旬的人格教導），於是繼續將意識境界套上來，以為涅槃妙心就是世間意識離念靈知境界（毀謗 世尊）；如是者自創了公案中本無的文字意識境界，彷彿在其中自得其樂（自穿國王的新衣），盡說些風花雪月事（又是綺語又是廢話），與禪法一點關聯也無（全在騙人、妄語，永遠在魔波旬投惡念的指揮下追求名聞利養）。

撰寫禪宗公案拈提鉅著

等到法主 平實菩薩出版了《禪—悟前與悟後》，假名善知識們開始感受到壓力（在過程中，感受甚深的南懷謹，在師父 平實菩薩於十方禪林演講後，趕緊停止發表於《十方月刊》之連載內容；因為南老師在識貨的同時，也必然發現自己所證的就是「離念靈知」，他清楚他證的不是《楞嚴經》和《楞伽經》說的如來藏，這下牛皮破了，一時之間他想到的就是「遮掩」，維護自身的名聞利養，卻無心向真善知識求法）；然後這聞名遐邇的月溪法師被《正法眼藏—護法集》（原名《批月集》）評判之後，大家開始驚恐了（之前南北串連在拱月溪法師的著作，自在居士、文殊講堂等眾，甚至派人拜訪法主 平實菩薩，要求不要出版這書，他們想的是繼續流通月溪邪法；也就是說這些人腦筋非常不清楚、冥頑不靈，已經無法回辯 師父的正見，應當理解自己見解是錯謬了，卻還是希望整個佛教界都繼續籠罩在月溪紊亂、錯謬的惡見之中，永無正見；還以為這是為大家的「程度」著想打算，不知這樣將邪見置入佛教界，這些人要負擔多麼大的因果，那是他們長劫也懺悔不盡的，真可憐憫者。最後這書延後半年還是出版了，將月溪之惡見予以破斥），本來可各說各話，現在連月溪都被評論沒有開悟！

隨著《公案拈提》一部一部付梓印制出來，清楚解析了中國禪宗公案，將各大山頭不懂公案、恣意亂說公案的惡說寫了出來，被寫的山頭與被寫的人從此青史留名；而被評的所有大師也沒有人可以再置一詞。在《公案拈提》中，古來所說五家禪法融會於一爐，正中來、正中去、偏中來、偏中去之種種令人百思不解之處，法主 平實菩薩一次點破；悟後的禪門差別智，也在這裡找到了答案；辛苦尋覓真心如來藏的禪子得到了非常清楚的敲門磚；若在古時，整個江西、湖南學人都會為之傳頌，發心向上一路的禪子會三五結伴、不遠千里而來，拜師修學。這流傳於佛教史最末九千年的七鉅冊《公案拈提》解決了中國有史以來最紛亂的禪宗亂象—亂解公案之事可說全數解除，這七鉅冊《公案拈提》恢弘了聖教光輝，所函蓋的廣度與深度一口氣超越了古今中外一切禪籍的總和！（愚癡者都已經不敢再評議公案，除非是笨到分不清楚東西南北的傻子才會動筆來解釋公案；然這是魔窟世界，這世間還是有這種傻子）

《公案拈提》精闢剖析禪門公案，鉅細靡遺

法主的威德力可見一斑，再怎樣的無眼人，看了 平實菩薩的《公案拈提》，也會知道若非是宿世已證悟很久的聖者，絕不可能在已無證悟者可教導的情況下，自參自悟、無師自通、圓滿禪門三關之修證，並對唐宋禪宗公案如數家珍如是剖析，且將現代各大山頭亂說公案的糗事說出來，令大家知道除了法主 平實菩薩之外，其他各處禪法都是虛妄的，令一切華人所在地區（大陸、臺灣、港、澳、新加坡、世界各地之禪寺、道場）無任何一處再可舉辦剋期取證之禪七（變成都是在辦「假禪七」或修定七，名不符實，全在欺世盜名、昧著良心欺騙佛祖、信眾），任何以禪宗開悟為號召的山頭都應更弦易轍、改修其他法門（不要再騙人了，這是有因果的）。然畢竟還是有人私下閱讀 法主的法寶，但這些人心裡並不老實，他們不肯改正自己的錯誤，甚至持續對外放話不滿法主 平實菩薩，也這就是五濁惡世的人心—許多人並無良心，更無世間人品，他們從不知也不信他們往世修學佛法的時劫是多麼短，假使沒有在 世尊的末法時期值遇法主 平實菩薩，即使他們再過無數劫，也沒有能力稍微領略禪宗證悟公案的味道，也不可能有因緣閱讀如來藏經典。

能在末法開悟，實在是太幸運了

即使是來到正法道場的學人，如果不是這時代的因緣，若非魔波旬執意要毀壞佛法（深怕有人從護持佛法中得到廣大的福德，而將搶下他的欲界天主位……所以，他一定會毀掉這大乘佛法的大福田；如《大悲經》中 世尊開示，魔波旬從三寶所得到福德，登上欲界天主寶座，他就像是一位攀爬大樹、已從枝頭上取走果實食用之人，然他此後的作為卻是再回到大樹，勤奮地破壞大樹上的所有枝頭，心中想的是千萬不可再結出任何果實讓其他人享用。[2] 這就是波旬他無知且愚癡的心量，所以他才一直阻撓 世尊成佛，世尊成佛後，他又常來要求 世尊趕快入涅槃，不要持續演說佛法），許多人根本沒有因緣接觸到如來藏妙法；本來接受這如來藏妙法，可是要經歷長劫修學，然大多數人根本修學佛法多只在十劫以內，所以能有因緣親近、值遇大善知識法主 平實菩薩，甚至得到接引而證悟，實在是太幸運了！甚至法主 平實菩薩說明了施設證悟後的喝水體驗，是以色究竟天報身佛所說的法來作指導，而即使是兜率陀天內院也不作此指導，這可是太難得了！真的是太幸運了！

法主 平實菩薩透過著作、講學、禪三（不是世間一直打坐的假名禪七）提攜，重振了禪宗，讓斷層已久的禪法重新恢復起來。法主 平實菩薩為了震懾那些世間假名善知識，令大家知曉正法的威德力，不再任意毀謗正法或口無遮攔一直說外道法，於是刻意接引更多的人開悟以壯大正法團體，令一切大小知識瞠目結舌，不敢再小覷如來藏妙法（令一切人不得不刮目相看、乃至正眼相看；然只用眼睛看卻不肯放下身段拜師參學，何其可悲？自身道業何時才能前進？遠遠不及古時禪子走江湖、踏破芒鞋無數，也要找到父母未生前的本來面目的決心），使得大乘正法卓然復興於當代，厥功甚偉。

法主 平實菩薩提拔悟者之人數勝過歷代諸師

雪峰義存禪師、大慧宗杲禪師各度了一百多人，算是破了中國佛教史的紀錄，除開佛世之外，是佛教史上度眾開悟最多的兩位禪師；然現今法主 平實菩薩亟須用人，於是接引學人證悟則遠遠高過中國歷史上的紀錄。中國禪宗歷史上多的是同一個人繼續來此而世世受生為不同的人與不同的名字，目前可說多已會歸法主 平實菩薩的座下，其他者大多往生極樂；法主 平實菩薩還接引明心學人進一步眼見佛性，在中國歷史上所度也是最多的。

法主 平實菩薩可說憑一己之力就將已經萎靡不振且邪見橫行流溢的禪宗宗門，再一次強力地撐起來，讓學人再度知道禪宗的高度以及法主不可思議的證量威德，實在是此間之一大盛事！尤其法主 平實菩薩的證量高度，古往今來菩薩之中，實在少見！唯有禮讚！

⑧ 歷史上首度全面揭露藏密之非佛教本質

法主 平實菩薩的另一大功績是：針對附佛外道破法者密宗喇嘛教，清楚揭露其惡質的男女雙修，並且是史上第一人完整地從教理行果各個層面清楚揭露其本質全然非是佛法，並破斥佛門內一小撮無知者修學喇嘛教宗喀巴《廣論》之顛倒妄為。且，法主 平實菩薩楷定了佛教儀軌，將原本充斥著密教密咒的早晚課、佛前大供、安座法會、彌陀法會、二時臨齋儀、大悲懺儀軌、施食等法會儀軌皆回歸佛門清淨梵行，匡正了附佛外道密宗之雙身法、密宗鬼神咒橫行於佛門的亂象。

      法主 平實菩薩是歷史上第一個直捋虎鬚、公開點名密教根本不是佛教的菩薩，將千餘年來密教（密宗、喇嘛教、假藏傳佛教）不為人知的下流教義完整披露出來而且清楚破斥辨正。法主 平實菩薩在《狂密與真密》四大鉅冊中，將中國以往聖賢所想作但卻作不到的都寫了出來，證明密宗喇嘛教所謂的法義只是一個空殼子，只是披上佛法名相的外衣，內裡沒有一分佛法的實質；無論是從教理行果哪個層面來一一分析或討論，都是如此。歷史上雖有菩薩早知藏密（密宗）邪惡的本質，可是苦於手中並無來自喇嘛教的內部資料、訊息、書籍，倘若直接抨擊喇嘛教時，反而可能有人替密宗抱不平說：「你栽贓！人家又沒有這樣說，也沒這樣作。你說的，只是少數害群之馬的問題，這沒什麼大不了的。」因此，就沒法清楚揭露喇嘛教的男女雙修實際是密宗教義上的根本主張，並非是少數喇嘛個人問題而已。