作者：王同
在這些去正覺學法，後來又退回去的人之中，我最同情的是張志成老師。最近看到他的文章，才知道事情真的很嚴重。我說的是張志成老師傷得很嚴重。有人說難道瑯琊閣、釋惟護他們不嚴重嗎?當然都重，但那是腦傷，沒有張志成的心傷嚴重。想當年張志成老師率領妻、子親友到正覺上課，令人感到正法後續會有能人的喜悅，曾幾何時，張志成老師宣布退出正覺教團，更令人震撼的是全盤否認正覺的教導。於是反對正覺的團隊高呼反正覺者勝利!
怎麼會這樣?令人嘆息!
學佛如果像張志成這樣，一定氣憤填膺。張老師一家本來和樂，去正覺之後應該更上一層樓的快樂:一家人明心的明心，見性的見性，當親教師的當親教師，這不是令人羨煞的吉祥安樂嗎?然而，由於張志成老師的誠實和反骨個性，使得整個家庭的幸福完全反觀。張志成的誠實是敢說他沒有開悟，反骨是說他把正覺弘揚正法復興佛教的宗旨完全反對。於是他跟太太兒子變成一邊一國。我不知道老張有沒有女兒?如果有個女兒跟他意見相同，那麼父女對母子的一邊一國應該比較不會那麼痛苦，否則單身一人午夜醒來淚滿顋，肯定難過極了!
張志成老師的肚量是有的，他說要讓妻子兒子好好待在正覺，而他則獨自離開。但是我覺得這樣不對，如果正覺的法是錯誤的，那麼讓妻子留在錯誤的道場，豈非害死他倆?這樣老張的心能安嗎?我奇怪的是張志成老師既然承認自己沒有開悟，那麼就應該繼續努力以求真正開悟。自己沒有開悟怎麼知道正覺的法正確或錯誤?學佛人應該要知道一定要開悟之後才有般若智慧，才可以知道十方大師說法的對錯，而不是胡亂反對。
我同情張志成老師學佛學到最後怎麼變成家人跟他的思想都不同了，家人不合的悲傷，讓他有一肚子的氣憤；他也許怪正覺，然而正覺並沒有害他，是他自己把法義搞錯了。一家人都學到正法一定闔家柔和，溫馨愉快，哪裡會一家人變成水火不容?不過希望這還不是結局，當張志成老師睿智英明的才華再從正覺找到正法的時候，那時一家團圓歡慶，那才是真正學佛的人所期待的圓滿，這是我的祝福!
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就是蕭大的法錯了，才離開的懂嗎?開悟是用給的，不是悟的
楞嚴第二漸次： “云何正性？阿難，如是衆生入三摩地，要先嚴持清淨戒律，永斷淫心，不餐酒肉，以火淨食，無啖生氣。阿難，是修行人若不斷淫及與殺生出三界者，無有是處。當觀淫慾猶如毒蛇，如見怨賊。先持聲聞四棄八棄，執身不動，後行菩薩清淨律儀，執心不起，禁戒成就，則於世間永無相生相殺之業。偷劫不行，無相負累，亦於世間不還宿債。是清淨人修三摩地，父母肉身，不須天眼自然觀見十方世界，睹佛聞法親奉聖旨，得大神通遊十方界，宿命清淨，得無艱險。是則名爲第二增進修行漸次。” ……… “是清淨人修三摩地，父母肉身，不須天眼自然觀見十方世界，睹佛聞法親奉聖旨，得大神通遊十方界，宿命清淨，得無艱險。是則名爲第二增進修行漸次。” ”是清淨人修三摩地， 是清淨人，即戒律清淨，執心清淨之修行人。真清淨必然是心清淨，心清淨即是一切戒之根本，戒之根本心即清淨心，即菩提心 。此清淨必然於五蘊六塵十八界一切法悉皆不染不入不觸，超然於一切雜染生滅虛妄之法，而獨寂靜於本淨真心妙性，依此心修方爲正修三摩地。 如何修三摩地？ 既然叫“真修，刳其自性“。即是依此清淨真心，深修。刳，即深挖，即深修，深行，深修自性，深啓自性，深行自性。深！深！深！此深即心經所言的行深 。行深般若波羅蜜！如何行深？依自在真心，勤修止觀三昧，定慧等持，開啓法性，法性聚集，勢至見佛（佛性），究竟解脫。 佛言：當勤修止觀，爾乃得解脫。勤修止觀，真如三昧妙法，即是真修根本 。 善知識言： 何謂刳其正性？就是把真實不虛的如來本性挖出來，因爲它被覆蓋在煩惱藏裏。要靠什麼把它挖出來呢，就靠止觀三昧的定慧力。止觀三昧可以在煩惱藏中直顯如來藏。可以說如來藏中之“藏”，依法門而言就是止觀三昧。 ……… “父母肉身，不須天眼自然觀見十方世界” 依父母所生肉身，即我們的五蘊色身，不須天眼，自然觀見十方世界即十方法界，何爲十方？超越於東南西北、上下左右，無量方所，妙圓通達，圓明寂靜，無盡無量，名爲十方。十方世界，即是真實如來法界。 “睹佛聞法” 以父母所生肉眼，親睹佛性。此性寂寂如如，安穩自在，無量無邊，無盡無際，無生無滅，無始無終……而此如來妙性中含無量妙神通，此性一出，即自然觀見於此妙性中，一切法皆是此性之妙作妙用，故一切法皆是佛法。 親睹如來性，一圓大平等。 無量妙功德，親聞般若法。 妙觀諸如來，法法源妙性。 法法皆如來，法法大自在。 親睹一切法，皆因佛性設施建立，親聞一切法，亦皆歸涅槃性。以如是佛性，聞一切心，應一切緣，開一切慧。如是善相應，如是善妙行，度一切苦，化一切厄。復歸如是本際。 “親奉聖旨，” 即親奉如來之聖旨。此如來即自性如來，親見佛性之後，自然照見一切法，一切因緣，一切世間，一切生死………皆是如是如來佛性的妙安排，皆是奉如來性之聖旨，而得化現。從此一切因緣一切行爲皆親奉（依）佛性之導演安排，而發起六度萬行。妙行菩提，中道坦坦。爲真實佛子。 “得大神通遊十方界，” 此如來佛性具無量大神通。 此性能住持一切成佛種智，能成一切佛種，能住持一切出世間法，亦能住持一切世間法，世間法即五蘊法。（五蘊即色蘊，受蘊，想蘊，行蘊，識蘊）。 此性在淨一分不增 在染一分不減。 於無始生死輪迴中恆住湼磐， 於恆沙顛倒煩惱中安穩自在。 於五蘊六塵中清靜無染， 於苦空無常中常樂我淨。 如是究竟解脫， 爲大光明佛性。 三世諸佛依於此性， 成就無上三藐三菩提。 一切衆生不明此性， 而於三界轉輾受生。 （因佛性住持故，一切夢想顛倒皆爲，妙明菩提。 因佛住持故，一切煩惱業障，皆爲如來寶藏。 因佛性住持故，生老病死皆，如是解脫涅槃。 因佛性住持故，世出世間一切法皆爲，如是善法。 因佛性住持故，一切諸法，即爲佛種。 因佛性住持故，一切諸法，即三藏十二部經。 因佛性住持故，得脫三界六道，輪迴之海， 因佛性住持故，三世因果，皆爲三世諸佛。 因佛性住持故，方能契入原本無生無滅之，真實如來法身。 因佛性住持故，出生一切，諸佛如來、菩薩摩訶薩。） 也就是說，此性能讓你走向成佛做祖，亦能讓你走向生死輪迴。 成佛做祖是牠，生死輪迴也是牠。 因爲能持一切成佛種智，亦能持一切五蘊法。 故牠能建立一切諸法之根本，這個諸法包括淨法，染法，善法，不善法，有爲法，無爲法。 依持建立諸萬法 不離一真如來性 成佛做主與輪迴 皆牠總持諦設施 因此性具無量神通，故言見證此性者即得大神通。 得此性者，即得大神通。 得此大神通已，自得十方通達，暢遊無礙。 十方大通達，圓明無有礙， 暢懷復逍遙，本來大自在。 “宿命清淨，得無艱險。” 即此性自性清淨，不壞不失，不生不滅，無始無終，無盡無量。一得永得，一證永證，從此大解脫，不復生死輪迴，而是宿命清淨，永住清涼國土。 此即楞嚴增進修行第二漸次。 願 蕭老師， 應如是解楞嚴第二漸次，真修才如法 請 依蕭老師 修行者，能比對， 蕭老師解楞嚴第二漸次真修，會看出，蕭老師明顯錯解楞嚴經第二漸次真修。 給蕭老師作為未來証悟座右銘，忠言逆耳， 請對照你自己所解釋的是都麽不如法， 慎思，善思惟，善思維， 盲人摸象相難全 蜻蜓點水誤是海 不遇世間善知識 生死輪迴不能了
了解是邪教了、老婆、小孩已經被邪教洗腦不能清楚、只能先做保護用時間讓老婆、小孩自己
已經了解是邪教、 老婆、小孩已經被邪教洗腦不能清楚、只能先做保護、用時間讓老婆、小孩自己醒過來、理性的人就會清楚、迷信的信徒真相還是不清楚的。