記「正覺寺玄奘宗教文化園區」動土大典，兼破琅群再四再五之誣陷譭謗
作者：蕭平實導師弟子
各位大德：
您是否和後學一樣翻閱經論時，曾留心一詞，叫做「人天同慶」；
您可知曉何等事業方可被譽為「人天同慶」之大事？
您是否和後學一樣曾期盼有朝一日也可以參與「人天同慶」之盛事之中呢？
萬分歡喜地分享與您：2021年12月12日上午九點半在臺灣苗栗縣竹南鎮東崎頂舉行的正覺寺動土大典，便是此等人天同慶之莊嚴大事。
後學有幸透過直播參與其中，感動至極，感慨良多，執筆為文，與您共勉。祈望您可以透過此篇文章之閱讀回憶起當初之感動，生起精進求法之善法欲，也願未能參與動土大典卻有緣讀到此文之大德，同沾法益，能因此與大乘佛法復興之事業結下殊勝法緣，未來也能參與其中，早證菩提。另外，此文也將對琅群等對正覺寺及 平實導師再四再五的誣陷譭謗略作回應，願此等再四再五之救護之舉可喚醒彼等宿世之善根，令彼等可速速懺悔，以贖前愆。
1.正覺寺建寺之背景
風塵僕僕乘願來，披荊斬棘三十載
提到正覺寺，怎能不提 平實導師，對於廣大大陸佛子而言，直播中最最期待的便是能一睹師父 平實導師之風采，當 導師的身影出現在畫面中時，是那麼親切卻具足威儀，瘦瘦的、小小的，腰桿卻站得筆直，像一夫當關、萬夫莫開之大將軍，守護正法城，守護末法弟子們的法身慧命……看著 導師，回想著 他老人家此世弘法之艱辛與不易，不禁淚目……回顧師父 平實導師此世弘法、護法之歷程，可用“篳路藍縷、披荊斬棘”八個字而概括之：從最初同修會連一個講堂都沒有，師父要四處借道場來使用，中至被西藏密宗、印順師資等聯手抵制且先後經歷三次法難，再到如今之琅群之亂，師父始終無畏無懼，高舉「八識論」正法之大旗，以孤掌擎天之勢力挽狂瀾，使正法在寶島臺灣生根發芽；然師父還有許多往世的弟子受生在大陸，無法有系統地次第修集明心前應具備之知見與次法資糧，是故正覺寺之建立便成了因緣之必然——供廣大大陸正法弟子前往朝聖修學，這其中飽含著 如來釋尊與 平實導師無盡之悲心與願力，也振奮了數以萬計之大陸同修之求法熱忱——別家久矣之禪和子們終於要回家了！
2.正覺寺之殊勝
金獅窟中出真子，如是方名正法堂
熟讀 平實導師之論著的菩薩皆知——正覺同修會是「大」道場，從 師父最初暫借寺院、地下室宣演八識論如來藏正法到今日正覺寺之動土起建皆是如此，何以故？法正真故！主持寺院之僧寶為菩薩僧故！在此得度之人皆為菩薩故！
《佛說大乘百福莊嚴相經》：【何謂如來化導善巧？謂諸眾生，未種善根，令種善根。已種善根，令彼成熟。已成熟者，令得解脫。】
《優婆塞戒經》卷第一<集會品>第一：【在家之人發菩提心，是乃名為不可思議。何以故？在家之人，多惡因緣所纏繞故；在家之人，發菩提心時，從四天王天乃至阿迦膩吒諸天皆大驚喜，作如是言：我今已得人天之師。】
菩薩在人間修學要隨順人間之因緣，要有適合修學之場所，例如佛世時有祇樹給孤獨園、玄奘大師在印度修學時有那爛陀寺，如今大乘宗門正法之復興需要許多明心的菩薩，是故正覺寺在諸佛菩薩的護念下便應運而生，出家菩薩、在家菩薩（正覺以在家菩薩居多）可以在此拜佛、聞熏正知見、做義工來植種善根、成熟善根，趣向解脫、明心見性；每每人間有這樣的在家菩薩修行人出現，並且發起大乘菩提心，那麼諸天天人們都會發出大的驚喜和讚歎——我們未來終於會有人天之師了！
亦如 平實導師在動土大典上的開示：【那我們也跟諸位說明，說這個地方必定要建設為正覺寺來復興中華佛教。這事情已經名揚天界，而且別的世界、佛世界也知道了。那順便就跟大家說明，這個地方現在，在天界已經認定是個聖地了，因為正法即將在這裡開始推廣起來，我也順便跟大眾報告。……】
而琅群卻誣陷說：【蕭平實不忘造神，公然說忉利天天主釋提桓因降臨正覺講堂、祖師堂和正覺寺燃燈供佛……】（摘自《琅琊隨筆》91：蕭平實在正覺寺動土法會上的狂言妄語）
略覆如下：
琅群等人最大的落處之一便是不信佛法，您等不察您等對 導師之質疑其本質即是在質疑經論，再說得白一點即是在質疑佛。就以上述為例，佛明明講得很清楚，諸天對於初發菩提心的在家菩薩都是無比讚歎禮敬，而對於像正覺寺這般——諸多發大心之在家菩薩修學之聖地，忉利天主釋提桓因怎有不降臨燃燈供佛之理？，怎可說是 導師造神呢？且不說「造神」，菩薩去做天主都叫做屈尊降貴，實義菩薩在人間發起初禪，其福德就勝於一切欲界凡夫有情，包括欲界諸天天主，其智慧之莊嚴更是無人能夠挑戰（除上位菩薩外），這些基本知見，琅群等或是不懂或是不信，由此也可知悉您等皆是十信位未滿者。
所造之神是生滅法，如來藏最神，無需構建，轉依如來藏無私無我性之地上菩薩，所做一切皆為正法、皆為眾生，否則 導師何苦在此人間，其在天界早已盛名遠揚，往生天界、諸佛淨土豈不快哉。
3.正覺寺建立之長遠意義
天雨寶華繽紛下，八識正法永流傳
平實導師在動土大典上開示：【這個表示說娑婆世界這個地球上面，唯一的了義正法，我們30年來篳路藍縷，使正法在臺灣基本上已經站穩了腳跟，沒有什麼人可以來挑戰……所以我們還是繼續在臺灣哦，設法把根基呢，這個已經長好的根再使其更加深廣，才能讓正法的大樹更加的茁壯成長。我們就以這個地方作為根據地……。】
琅群評論說：【「唯一正法」這個名號，不是老王賣瓜，自己說的就是的！自封自詡，那是往自己臉上貼金……。】（摘自《琅琊隨筆》91：蕭平實在正覺寺動土法會上的狂言妄語）
略覆如下：
「唯一正法」這個名號，當然不是老王賣瓜，自己說的就是的，然請問琅群：吾師 平實導師出世弘法之前的數百年間，無論是臺灣，亦或是大陸佛教界，有哪個道場，又有哪個阿師在宣講如來藏八識論正法？又有哪個道場或哪個阿師三十年來弘法不輟且始終不離其宗——如來藏八識論正法？答案是沒有，是故「唯一正法」這個名號名副其實，絕非自封自詡，往自己臉上貼金；您等覺得「唯一正法」的名號刺耳，在後學聽來卻倍感心酸，倍感心疼大乘末法孤子——吾師 平實導師，在唐宋時期，菩薩們絕不會說自己是「唯一正法」，因為彼時正法興盛，唐朝時期北方有 玄奘大師、窺基大師，南方有 六祖慧能及其座下之 荷澤神會、永嘉玄覺等大禪師住世；宋朝時期有 大慧宗皋禪師弘揚話頭禪，亦有 天童宏智正覺禪師弘揚默照禪，雖 宗皋禪師不甚贊同默照禪（案：怕後世佛子誤解，落入一念不生以之為開悟境界），但卻不否定 宏智禪師之所證第八識如來藏，亦不會自稱為「唯一正法」。可如今時值末法時期，環境大不相同，邪師漫天，邪法如恒河沙數，由此亦可見正覺寺建立之長遠意義：要將八識論如來藏正法代代相傳，使八識論如來藏正法在此娑婆世界之地球發光發亮，使後世佛子可以藉由來正覺寺朝聖之因緣再次得以聞熏第一義諦八識論如來藏正法，勿令斷絕。如是之偉業方是 導師心心念念之事業，而琅群卻認為 導師是在造神，往自己臉上貼金，您等心量之狹小令人唏噓。
結語：
平實導師開示：【在此我也要恭喜諸位，作為護持地球上唯一正法的道場，功德無量無邊，因為這是個功德田，也是個報恩田，所以唯一正法道場，護持的人功德與福德全部都是無量無邊的，因為護持一個聲聞初果人，功德就無量無邊了，何況這個了義究竟的正法，在此祝賀諸位可以憑這個功德，在道業上乃至於未來世的佛法的進修上面，都可以快速的進展，並且日進千里，永無止境，早成佛道，謝謝諸位，阿彌陀佛！】
琅群評論說：【護持一個正法道場，就像佈施給佛法裡的聖人，所得純是福德，與功德無關，若不然達摩祖師也不會說梁武帝雖然「造寺度僧，不可勝數」，也沒有一絲功德……。】（摘自《琅琊隨筆》91：蕭平實在正覺寺動土法會上的狂言妄語）
略覆如下：
護持「唯一正法」道場固然有大福德，難道就沒有功德嗎？那不一定，譬如說：能夠有智慧簡擇何謂正法道場，何謂非正法道場，並且將這個智慧運用到平時的學佛生活中而始終親近正法道場及善知識而始終遠離邪法道場和惡知識，這是不是功德，是不是有自受用？當然是！對於經典上 如來所教導之「佈施」之因果能夠信受且生起勝解，在值遇大的報恩田與功德田時，能夠佈施錢財與身力的同時佈施出慳吝之心，且施後無悔，乃至於明心後轉依如來藏三輪體空地行佈施行，難道會沒有功德嗎？當然有功德！顯然如上之正理，琅群們是不懂的。琅群的另一個迷思便是：不承認第八識真實如來藏的他們，卻總是以為自己能懂得祖師們的境界與開示，就如此處他們舉述了與 平實導師同一鼻孔出氣的 達摩祖師之開示來破斥 平實導師開示的不對，天下哪會有這般道理，請問琅群：為何如來藏無功無德卻又是無量功德藏？若是不會，怎能隨意評論，豈不可笑哉？
無論是臺灣還是大陸之正法弟子，值遇此人天同慶之正覺寺建造事業且能夠參與其中，真的是功德無量，「犬就繼續吠，火車繼續開」，平實導師如是說，如是做，如今正覺寺已動土建造，大乘佛法之全面復興指日可待矣！
願吾師 平實導師色身康泰，弘法、護法無礙，長久住世，將導吾等弟子邁向成佛之道。
願正覺寺早日建成，以廣利人天。
願吾等弟子生生世世得蒙諸佛菩薩，平實導師慈光攝受，生生世世能回歸正覺寺，回歸正法家鄉。
願琅群諸君早日回頭，早日懺悔滅罪
願正法之香，普熏十方，永不斷絕……
是所至禱，阿彌陀佛！
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