照世明燈

      做人為什麼要有道德？因為善有善報，惡有惡報。

      末法時代的佛教，在元朝、清朝的皇帝把六識論的喇嘛教當作佛法之後，如來藏妙法忘失幾百年，今天 平實導師在台灣重新弘揚佛教正法，從阿含到般若、中觀、唯識等，整個完整的佛法都在台灣發揚光大，這是台灣人善根深厚的福報。

     宇宙中最大的力量就是法威德力，此處的法所指的即是智慧，佛說的法是最殊勝的無上大法，正覺總持咒包含世、出世間一切法，以及三乘菩提修行所證，是佛教正法的總持，所以有大威德力！在這末法時代，當佛教變成一片相似佛法的時候，台灣有大善知識 平實導師出來弘揚佛教正法，驅除邪見，如霧峰無霧之時，學佛人就不會被誤導而走錯路。菩薩出興於世就是為了利益眾生，讓大家都能因學佛而獲得利益。

六、是「自性光明」，還是陰暗無因的斷滅見？

三、是自利利他，還是害己害他？

(下篇)作者：正覺同修會共修弟子：古道元真

(中篇)  作者：正覺同修會--共修弟子古道元真

(上篇)   作者：正覺同修會--共修弟子古道元真

作者：正覺同修會--共修弟子重劍無鋒

     瑯琊閣於2020年10月26日刊出的〈正覺法義辨正：張志成——阿賴耶識不是「不生不滅的常住法」，是依四緣生起的「依他起性、生滅的有為法」〉，以及12月26日的〈我的菩提路（五之十一）：張志成——第八識爲什麽必須念念生滅，非斷非常？〉兩篇文章中，強調第八識阿賴耶識是生滅法，不同於常恆不變之真如心，亦非明心開悟所要證得的標的；然而此說謬處，並無出於過去退轉者及部分凡夫僧與學者之主張。由正智出版社所出版之眾多書籍，均有所舉證回應與辨正，無奈瑯琊閣等人師心自用，依舊無視經教正說，或偏取狹義，或扭曲解釋，導致歧義橫生。

正覺同修會--佛弟子泰洛(續中篇)

3：開悟不是找到如來藏。這一條邪見實際上關聯了小黃的很多錯解，諸如對三自性的誤會、對三自性與三無性關係的顛倒、認為禪宗開悟“不落階級”故而無法判果、對“人無我”與“法無我”的誤會等等。

作者：正覺同修會--佛弟子泰洛

三、學術界的狀況與如何堅固正見

作者：正覺同修會--共修弟子

(續上篇)

《略論如來藏是第八識阿賴耶識(上)》

作者：正覺同修會--共修弟子

此篇文章主要是針對瑯琊閣對於相分法義的誤解，提出說明，以免讀者受其誤導。為了節省讀者寶貴的閱讀時間，就直接進入主題。

瑯琊閣網站在2020-12-30刊登之文章《我的菩提路》（五之十二）：張志成——《成唯識論》的「三能變識」VS 蕭平實的「一能變」，這篇文章是由張志成先生與瑯琊閣以問答方式共同完成的(底下簡稱「張文」)，其中敘述其所主張之相分的說法，其中張文有二處比較關鍵的說法為：

  佛菩提道六度在大乘見道前都是在外門修，見道後才入內門真修道，才有波羅蜜；所以不畏艱苦發大乘心「上求佛道，下化眾生」的菩薩，開悟是一定要跨越的門檻，開悟的標的事關重大，弄錯標的，就好比划船或跑步找錯方向和目標，根本就不可能到達，只恐越繞越遠，唐捐其功。

    讓末學略舉大乘見道是證第八識阿賴耶識的教證，以釐清某些淆訛之說，希望對學人有所幫助。