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   從琅琊閣等人的一場笑話中說說佛法禪宗中何為“殺”之真義(下)

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從琅琊閣等人的一場笑話中說說佛法禪宗中何為“殺”之真義(上)⟩

       近來正覺一篇多年前的親教師會議記錄稿,流出到琅琊閣等人手中,至於是誰做的這件事,逛吃並無那等八卦之心態,因為張正圜老師那句開示銘記於心:“不計較,有因有緣;不比較,功不唐捐。”這句話還是聽一位廣州的師姐轉述於我,然而真的令人頗有受用。作為深信因果的學子,最終每個人所要面對的都是自己的因果啊!做這件事的人的發心到底是什麼?是要探究真相?還是因為自己的愚癡無知與瞋忿?那自然有他自己的第八識加以公正如實記錄,那篇會議記錄中記載了當時會議中蔡正元老師於法義有疑,而 導師如何回答攝受的過程,其間正元老師誤解窺基大師在《成唯識論述記》中的一段法義,導師隨口說:“窺基如果這樣講,早就被我殺掉了”,這句話一下子把琅琊閣先生們的興奮點拉滿,於是執筆為文大興問罪之師,寫出“《琅琊隨筆》(101):蕭平實爲何說:「窺基如果這樣講,早就被我殺掉了」?”洋洋灑灑一篇長文,張志成與南伽陀二位也趕緊趁著熱點紛紛發表看法。張、南二位之文容後再說,琅琊閣們這個行為,足以顯示他們學習佛法過程中的不加求證、先入為主,扣大帽子、斷章取義、不顧真偽的惡習,是多麼的堅固。完全不顧自己連 導師隨意一句話的真實義到底是什麼都不曉得,也無心求證,上來就開始以自己錯解後之內容亂扣帽子,加以撻伐,然後還要站在所謂的道德高點,去指責其他親教師沒有道德底線,聽了 導師這麼大逆不道的法西斯式的言論,竟然毫無反應,都不激動憤怒,真乃一群麻木無底線的可憐人。而琅琊閣發了這篇文後,彼等領頭的寫手們竟然也都聽之任之的樂見其成,足見彼等群體同樣都是無知於此基本的佛法常識。末學這裡簡單說說,為彼諸人科普除盲,建立一點基本正見,否則真的很難對話。因為你想要跟他說一些初中的學習內容時,發現他竟然小學的基礎學業都混亂不堪,卻又常常喜歡高談闊論些高中大學的課程,真是令人感歎末法學人的浮躁與好高騖遠,真的是自誤誤人、深可憐憫。

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⟨歸正集之六:何法堪為第一因?⟩(上)

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⟨歸正集之四:離開持種受熏而兼具有為無為性的常住心第八識而言修行者,無有是處!❨下❩⟩

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⟨離開持種受熏而兼具有為無為性的常住心第八識而言修行者,無有是處!❨上❩⟩

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【正覺同修會】《歸正集之三:之餘二:阿賴耶識與真如為同為異?有為與無為?緣起法還是常住法?》

作者:蕭平實導師弟子

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歸正集之三:之餘一:阿賴耶識與真如為同為異?有為與無為?緣起法還是常住法?

作者:蕭平實導師弟子

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《導邪歸正集之三》--阿賴耶識與真如為同為異?有為與無為?緣起法還是常住法?()

作者:蕭平實 弟子

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《導邪歸正集之三》--阿賴耶識與真如為同為異?有為與無為?緣起法還是常住法?(中)

作者:蕭平實弟子

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《導邪歸正集之三》--阿賴耶識與真如為同為異?有為與無為?緣起法還是常住法?(上)

作者:蕭平實弟子

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《導邪歸正集之二》--依法也要依人才符合皈依三寶真實義

作者:蕭平實弟子

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導邪歸正集之一:張志成先生已失正信佛子之資質!成為以學術研究破壞佛法之代表人物

作者:蕭平實導師弟子

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作者:蕭平實導師弟子

張志成先生公開聲明自己在正覺之見道不作數,屬於錯悟,乃至認為正覺的整個法義體系完全錯誤,徹底否定,並且陸續寫文,逐一糾正他自以為正覺法義違背 佛說正義之處,依邪見聚而另立門庭。

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作者:蕭平實導師弟子 出處:世間出世間 

    您總結正覺的第二個錯誤,根本沒有內相分與外相分,說為正覺所獨創之發明。因為萬法皆唯識變,所以您認為,相分分內外,就是違背了您所臆解的唯識正理,以您這種預設的基本錯誤邏輯,依六識狹隘之規律而測度,則處處乖違不通,按您的邏輯,去公共廁所區分男女就是違背了平等無分別的唯識道理嘍?毒藥與美食都唯識變,所以就應該無分別而直接食用了?肉眼天眼慧眼都是唯識生,所以可以混濫通用嘍?

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作者:蕭平實導師弟子  出處:世間出世

    日前有因緣閱讀了作者署名:“誠實的增上班學員”所寫“從中秋望月談「唯識正理」和正覺的「三元觀點」——一分鐘科學方法勘驗正覺的「現觀如來藏」!”一文,感覺到這位作者十分搞笑,一邊很魯莽的胡亂給正覺扣上了“三元觀點”不倫不類的帽子,另一邊居然想出了使用現在眼神經醫學上的新發現,用來檢驗  導師以及諸破參者,是否能夠看到視神經各個不同區域的內相分是什麼顏色?這位可愛而幼稚的師兄實在很幽默,讓我不由得想起了《長阿含經.卷7——第二分弊宿經第三》中弊宿斷滅見外道的故事。

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《張志成與琅琊閣等繼承印順邪見,依之破壞佛法、毒害眾生:五》

作者:蕭平實導師弟子   

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《 張志成與琅琊閣等繼承印順邪見,依之破壞佛法、毒害眾生:四》

作者:蕭平實導師弟子    

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《張志成與琅琊閣等繼承印順邪見,依之破壞佛法毒害眾生:三》

 作者:蕭平實導師弟子 

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