做人為什麼要有道德？因為善有善報，惡有惡報。
為什麼會有因果業報？原因就是因為有真實如來藏會執持業種不失、如實實現因果法則而讓你去領受善惡業報。
如來藏有能藏的功能，祂好像是有無限容量的記憶體，無量劫以來的身口意善惡行為所造作的業種都收藏其中，因為有如來藏以及所執藏的業種，在緣出現的時候就會有包括六道輪迴等種種的善惡業果報出現，所以佛法中說如是因、如是緣，如是果。
在 平實導師所誦出的正覺總持咒當中，說明阿賴耶識心能出生一切法，能次第出生與顯示出五位百法。我們將這百法出生的生起次第為大家作一說明：這一切法生起的次第，當然是以八識心王為最先，就是包括：眼耳鼻舌身意等六識，這六識背後有處處作主的第七識意根，而這七識都由第八識如來藏出生，於是才有一切法的出生，所以這八識立為首位，立為心王。一切萬法必定歸結於這八識心王，如果沒有這八識心王，萬法就不可能出生，所以經中說：「三界唯心，萬法唯識」。如來藏是指第八識心體，而第八識如來藏和合前七識時稱為阿賴耶識。所以阿賴耶識一心通說八識心王，這就是所謂一心唯通八識之說。世間一切萬法，就是由八識心王所出生、所顯現；所有一切法，乃至一切三界六道，都是從這阿賴耶識心所出生，依這八識心王而帶起了第二分位，心王自身的五十一個心所有法，就是所謂的五遍行、五別境、善十一與六個根本煩惱、二十個隨煩惱與四個不定法。而之後再次第生起的第三分位是十一個色法，即是眼等五色根與色等六塵，也是要藉由前兩位的心王與心所有法來共同變現出外相分與內相分的影像。接著再次第生起的第四分位，二十四個心不相應行法，它也是不能自己生起，要藉由前三位，心王、心所與色法的三位差別，也就是前三位的法的不同分位差別，才能夠呈現出這二十四個心不相應行法。而之後在第五分位的六個無為法，則是在前四位的九十四個有為法當中，才能夠顯示出第八識阿賴耶心體自身的無為無作體性。這六無為法是：虛空無為、擇滅無為、非擇滅無為、不動無為、想受滅無為與真如無為。這六個無為法，都是以第八阿賴耶識為根本，藉著前四位有為法次第修行之後，才能夠次第斷染成淨，而能夠次第實證，顯示出這六種無為法。所以馬鳴菩薩論文中說到，阿賴耶識心具有的第二個殊勝法義，是能出生一切法。
正覺總持咒告訴我們：為什麼會有世間一切萬法的出生？為什麼會有我們的身體、有我們的心、一切眾生、山河大地、宇宙星球等等的世間萬法？這萬法的生起次第，就是總持咒所顯示的內涵，所以說總持咒即是宇宙生起的奧秘，也就是佛教正法的綱要！幾百年來的佛教都把佛教正法忘失了而變成末法時期的六識論相似佛法，想學佛就是要學到佛教八識論正法才是真實的佛法。
弘揚正覺總持咒就是弘揚佛教正法，弘揚正法就是利益眾生，所以真正的佛教就是在利益眾生。菩薩假藉種種方便利樂有情，如以書法寫佛法是利益眾生，講好話是利益眾生，以藥方治病也是利益眾生，菩薩學佛的目的就是為了廣大而圓滿的利益眾生。
有人不想學佛，那是他不知道佛是什麼？也不知道自己生命的歸依處所致。
佛就是生命。您能不要生命嗎？不行。您會說可是我的生命會死亡的呀！不錯，身體這條命最後一定會死亡，因為這條命不是真實的您，而您不知道。因此死了之後，您還有不會死亡的第七識和第八識會繼續去投胎，只是您不知道要投胎到哪裡去？如果幹了惡事，有可能去畜生道投胎，或是當餓鬼，更惡劣的下地獄都有可能。您說我不要命了，因此自殺；自殺之後還是會有中陰身的生命出現，四十九天內一定得要再投胎，您無法拒絕生命的存在，只是有沒有當人的命而已。因此佛教正法就是在講生命的真相，正覺弘揚正法就是在告訴您要學正法，就去正覺。正法就是告訴您如來藏會出生您的生命，讓您有一天能現觀這個事實，所以學佛以後，生命才會越來越好，這就是佛教不同於其他宗教的地方。學到佛教正法才能了知生命的實相，這個實相就是講如來藏，所以說如來藏是真實妙法，不是想像的東西，佛法稱為第一義諦，也就是宇宙中唯一真理。
學佛不是追求特異功能或是神通，這些都是意識境界的東西，而佛法說意識是虛妄的，還不是真實法，真實法就是第八識如來藏，也就是正覺總持咒中的所說！
平實導師所領導的正覺同修會，成立三十多年，是一個弘揚佛教正法的道場，每年四月、十月都有禪淨新班開課，免費教學二年半，令學習失傳幾百年的完整佛法，這是台灣之光，但是還有很多人不知道。有的則是知道了也不想去學，覺得又不是台灣最大的佛教道場；可是沒有佛教正法的地方，廟再大也沒有用，內涵比外表重要，要有這個認識才能學到真正的佛法。
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