照世明燈

作者：王同

“不可否定第八識”說錯了嗎? 這句話沒錯啊，可是普德海幢認為說錯了。結果是普德海幢自己錯了，而我們不說他還不知道。反對正覺的人常常胡說八道，一知半解就想拿來破壞正法道場，結果常常打破自己的頭。
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   普德海幢說:【世間一切法，包括八識等，本自空寂，因為一部分眾生畏懼聽聞諸法空義，佛陀為說唯識法。但有一類愚癡眾生，如蕭平實之流，於唯識法，更起執著，執第八識為“我”。】
 【如蕭平實一類學人，聞佛陀說“我”不真實。說眾生身心，及器世間，皆是阿賴耶識往來生死，執種子所現。由此故，捨棄原來執取的色、受、想、行四蘊之“我”，轉執識蘊（第八識）為“神我”。】
 【如果有人說第八識本自寂滅清淨如佛，蕭平實及其徒眾則痛苦不堪，何以故？失所執故，斷攀援故。偏執“空”為斷滅法故。如果有人說第八識畢竟空，蕭平實及其徒眾則怖畏恐懼，何以故？失所執故，斷攀援故。偏執“空”為斷滅法故。彼蕭平實及其徒眾在“身見唯識”裡積累的“資本、資歷、修學、開悟”瞬間無效，同於初學。彼等便說：“不可否定第八識”。】
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    王同說:【執著第八識為“我”】這是凡夫思想，包括普德海幢也一樣。可是我這樣說，他是不會承認的。為什麼不會承認?因為他根本不知道第八識在哪裡?其實凡夫對第七識就無法體會了，更不要說第八識，凡夫只能體會六個識，他不知道沒有第八識就沒有七轉識。罵蕭平實執識蘊（第八識）為“神我”。 這是罵錯了!為什麼罵錯了?因為佛法常識不及格，對【識蘊】是在講什麼?還沒有搞清楚。第八識不是【識蘊】所攝，因此不可以說【執識蘊（第八識）為“神我”】。有這種錯誤思想的人很多，古今都有，他們的想法是弘揚如來藏的人是外道神我。外道哪裡知道如來藏是什麼?明明是佛法的核心怎麼會是外道?可見這樣講的人都是外道。

     為什麼第八識不是識蘊? 因為第八識沒有見聞覺知，所以不是識蘊。如果有人說第八識畢竟空，蕭平實及其徒眾不會怖畏恐懼，何以故？因為蕭平實導師就是弘揚第八識畢竟空這個空性，反對正覺的人才會恐懼。【偏執“空”為斷滅法】的人士不知道佛法的【空】:有【空相】與【空性】兩個意涵。空相是講一切諸法都是有生有滅的空相，而如來藏則是能出生一切諸法的空性。性就是本體之性，不是空無所有。
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    普德海幢說:【“第八識畢竟空”義，非是斷滅法，亦非“無第八識、第八識無”。 “空”本不屬“有、無”範疇，而蕭平實之流妄執“第八識”為有，復執空為“無”。
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     王同說:普德海幢不懂 平實導師弘揚如來藏的法義，因此自己胡思亂想，以為蕭平實之流妄執“第八識”為有，復執空為“無”。上舉這段經文，如果普德海幢懂得，他就不敢批評弘揚如來藏的人會去執著如來藏為【有】，復執空為【無】。“第八識畢竟空”的意思是說第八識是空性。這個空性是離於【有、無】兩邊而說的空性。聽懂了沒有，這地方很重要，也就是說【有】是一邊。【無】也是一邊，離開有與無這兩邊而說空性。佛法的空是很殊勝的法義，也是甚深極甚深的妙法，懂得如來藏妙法的人，不會有部派佛教的【空有之爭】。

    空有就是無與有兩邊的爭論。用太極圖來解釋的話，一陰一陽即是無與有(空與有)，而未有陰陽的無極就如空性，這樣解釋就更清楚了。如來藏超越十八界，遠離空有之爭，是宇宙中獨一無二的無上大法，不是虛妄想像的東西，想要學到真正的佛法，最快速的方法就是去正覺同修會免費上課，夏天還有冷氣吹，最重要的是有正法可聞，不服氣還真不行!如果不去正覺講堂上課，無法分辨諸方大師說法的對錯。
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    如南懷瑾禪七講錄彙編說:【釋迦佛說法幾十年，大體上是講空，唯識宗講有。宇宙萬有之本體謂之如來藏，即萬有之總名。我們與天地萬物一體同根，如來藏含藏一切精神物理的種子，如果如來藏清淨了，就謂之真如。譬如太極圖，半陰半陽，陽面即真如，陰面即如來藏，又名阿賴耶識，謂含藏一切種子，如大海水，波浪如山河大地，水泡如一切眾生。】
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      王同說:佛法不應該分宗分派，更不可以分有宗、空宗。因為我們學佛是要全部整體的佛法，不能切割有宗、空宗。唯識之中空有同時存在，阿含、中觀、般若也是一樣，分割就錯了。譬如南懷瑾把如來藏和真如切割為一陰一陽就是錯誤。佛法會讀不懂都是受到這些大師的誤導，而讀者不知道，像瑯琊閣、張志成、普德海幢這些人都是飽學之士，但飽是飽了，卻消化不良，用這些邪見來攻擊正覺的正法就是打擊錯誤，找錯目標。

     真如是如來藏所顯的真實性與如如性，因為有如來藏而有真如。可是當你讀南懷瑾的書，一定會錯解為如來藏是一陰，真如是一陽，於是跟正覺唱反調。正覺說開悟是找到如來藏，邪見者說找到如來藏不是開悟，要找到真如才有開悟。因此，邪見者找不到如來藏，也找不到真如，始終無法開悟。如為什麼會這樣?因為無人跟他講清楚，一朵花譬如如來藏，而花的美麗就是真如。沒有如來藏這朵花，就沒有美麗漂亮可說，所以不可以說如來藏是一邊，真如又是一邊，這種陰陽之爭，空有之爭，有無之爭，永遠學不到佛法。

     如果像南懷瑾所說的，如來藏清淨了才有真如，那你就要等到成佛了才會清淨，才會有真如。如此信口亂講的人不敢去破斥他，反而有膽破斥正法的弘揚者，真是不知天高地厚。中國人說人外有人，天外有天，中國的佛法在台灣，台灣的佛法在正覺，挑戰正法一定會先遇到兵卒，小兵小卒就已經功夫非凡，還不必大將出手呢，這就是正法的威德力，必須有如此的功力，才能復興佛教，弘揚正法，利益眾生，功德無量!

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