【轉貼悠閒對瑯琊閣事件整體看法】 @ 照世明燈

〈轉貼悠閒對瑯琊閣事件整體看法〉作者：悠閒

引言：關於琅琊閣部落格對正覺講堂種種事相上的攻擊，最近在其留言版中出現本篇留言。格主收到很多的建議，認為這篇留言反應了許多正覺學人的心聲，雖然用詞稍微犀利，但為尊重留言者悠閒先生的言論自由，因此將此留言依照原文張貼，供大家參考。藉此祝福諸迷路者認清情況，早日回頭。

本文：

對於近來“琅琊閣諸公”攻擊正智出版社以及正覺的蕭老師、親教師和一些同修的言論，本人在琅琊閣痞客邦Sep 03 Thu 2020 《戒律篇》(3) 55樓發表了一點點的想法和觀點(附註1)。其後，立即 "招來"了不少的跟帖，有的罵我是“正覺養的井底之蛙”、有的說我是“正覺裡的權貴”、也有判斷我是“還沒有學佛的人” ......., 這些都是跟帖人的虛妄想，純粹的臆測（因為你們也沒見過我！）。

所以，我想：1. 上次我只些許提到“正智出版社"，現在我想對這個主題做一個總結, 然後多花一點時間，講講我對“琅琊閣事件”（我自己的定義）的整體看法。2. 簡單報上我的身份，希望“琅琊閣諸公”就事論事，不要跟我抬杠。

一、對"正智出版社" 這個主題的總結:

1. 蕭老師自己寫書、自己按照台湾的法律规定成立出版社出書、自己保有版權，我看不出這有什麼毛病？

2. 世間法上講求的規矩 "誰主張、誰舉證"，“琅琊閣諸公”亦不能免俗。既然“琅琊閣諸公”主張蕭老師“盜用十方財”，那麼就應該詳細列明每一項細節和金額，譬如：正智出版社用了多少講堂的水電、佔據了多少講堂空間、使用了多少“義工”人力、這些“講堂義工”是否都是自願........................等等，然後，大家就可以就事論事，牽涉到其中的其他所有親教師或義工學員，也才可以檢視或問責。而“琅琊閣諸公”只打嘴炮，渾水摸魚。

3. 在蕭老師拿出利潤護持同修會時，“琅琊閣諸公”憑那條法律賦予他們的權利，要求蕭老師全額捐出？

4. “琅琊閣諸公”說，正智出版社長時間下來，已經累積了至少9千萬利潤。請問這個數字是怎麼得出來的？有任何單據為證嗎？

5. 如果“琅琊閣諸公”舉證不出來，那在世間法上就牽涉到“譭謗、污蔑”等罪行，蕭老師和所有其他相關的學員，都可以就此採取法律行動維護自己的清白。如果蕭老師等人不採取反制行動，並不表示他們沒有這個權利，而是可能他們覺得沒有必要浪費這個時間、精力和 “琅琊閣諸公”這些陌路人沒完沒了的糾纏。

《楞伽經》中大慧菩薩有偈言: 「日出光等照 ,下中上眾生 , 如來照世間 , 為愚說真實。」

本人在2012年年初，走在路上被在10公尺遠的正覺推廣組結緣書攤上《無相念佛》一書所放出來的一圈圓形黃色光芒所吸引，走近書攤再看到作者名"蕭平實"，於是因緣在同年10月走入正覺講堂至今。

我從小家境不錯，生活幾乎無憂無慮，所以也沒有適時的緣由思考「生命實相」，但是我從來就不是靠爸、靠媽族，自己奮鬥，自己養自己，雖不算走遍天下，但也絕不是一般的“井底之蛙”，也不是“正覺養的”或是“正覺裡的權貴”。（我說“我家境不錯”，回帖的幾個琅琊人馬上歪曲，說我講“自己很有錢”，又延伸為我是“正覺權貴”！不但五明中的“因明”沒學好，虛妄想的加油添醋也著實令人瞠目！還有一個說我不是學佛人！因為“琅琊閣諸公”明顯地所有言論落處都在意識境界，所以我就對他們只講白話，不講佛語。）因為我此世逗留在世間法上的時間太長，自認佛法知見不夠，所以沒有太在乎報名禪三，因此，我就不可能是“琅琊閣諸公”臆測的“正覺裡的權貴”，但我自認在學佛的道路上足夠精進，因為我只想夯實我佛法知見的基礎。

二、對“琅琊閣事件”（我自己的定義）的整體看法：

“琅琊閣諸公”串聯大陸釋惟護法師、張先生、呂先生以及離開正覺的一些往日同修，使用激烈、攻擊性、謾駡性的言語，全方位的攻擊蕭老師、一些親教師以及正覺的整個教團。其中犀利惡毒的言辭，歪曲事實、加油添醋的功夫、以及妄想臆測的程度，真的已經到了不正常、匪夷所思的地步。

1. 先談談張先生、呂先生兩位：

因為張先生、呂先生在法義上有自己新的體會，不再認同蕭老師。我個人認為他們大可保全自己的修養和格調，在決定離開正覺的時候，有自信地、優雅地華麗轉身，並且微笑地揮別！本人不才，不懂為什麽兩位修行前輩，都利用琅琊閣的平臺發表“懺悔文”，然後連同一起離開的往日同修，也應該是一起提供了琅琊閣一點一滴正覺講堂的所有細節，讓琅琊閣可以不斷地攻擊、打擊譭謗正覺。

首先，我只知道張先生來自李元松老師帶領的“現代禪”。李老師應該在臺灣佛教界有一定的知名度，李老師捨報之前的“懺悔文”有他一定的重要意義。而沒有任何知名度的張先生、呂先生兩位在琅琊閣平臺發表的“懺悔文”，卻類似“東施效顰”，在我看來就是“自我膨脹”、沽名釣譽，想利用琅琊閣平臺賺取知名度。我對這背後的目的，有點興趣！

我和張先生素昧平生，但是剛開始進入正覺不久，每次星期二在9樓聽蕭老師上課時，我幾次攀緣地注意到這位老是穿著黑西裝褲、白襯杉、瘦高身材、頭頸筆直帶點傲氣的男眾菩薩，後來才知道他來自“現代禪”。現在想一想，張先生的這點“頭頸筆直的傲氣”（慢心吧！）可能就是促使他今天離開正覺的主因！可惜了，應該是位蠻有才的人，一個關卡沒邁過就誤入了滿布荊棘的羊腸小道！

2. 至於大陸的釋惟護法師，我本人不認識他，只是從傳聞知道他和正覺的事。他應該是和張先生最先連在一起，後來才再和琅琊閣串聯上。我的判斷是釋惟護法師可能比較偏向於“發洩自己的鳥氣”，畢竟出家師最終還是要回歸修行之路，除非他還俗！

3. 這個三方的串聯，一時之間還真是激起千層浪！但細細品味一下，也可以發覺他們只是各取所需！釋惟護法師發洩完自己的鳥氣，也會樂意看到蕭老師和正覺消失無形，我預計他現在就隔海觀虎鬥，讓張、呂兩人帶人聯合琅琊閣“滅了”正覺。而琅琊閣如果在張、呂等離開正覺的人的協助之下讓“正覺被消失”，他們想的恐怕是他們就可以取而代之，期待5年後殲滅正覺（這是琅琊閣自己在PO文中說的），接收正覺的學員以及正覺學員的護持“款”（所以琅琊閣才說“要救正覺的人免入蕭老師的‘惡法’”！）。

4. 至於說“正覺寺的籌備是黑箱作業”，那更是莫須有的無稽之談！請問“琅琊閣諸公”，你們是正覺的上級監督機構嗎？！憑什麼身份，你們自認為有權利介入正覺的運作？！憑什麼你們不厭其煩地在各方面給正覺下“指導棋”？！正覺做什麼事有需要對你們“白箱”嗎？！難不成你們真覺得5年後真的可以接收正覺，所以先來洗腦，讓正覺所有規劃都如你們所願？！正覺有那麼笨嗎？！

5. 從琅琊閣零零總總的PO文可以判斷他們之中應該有人梵文非常好，這是一個不可多得的優越條件，因為可以直接梵文理解佛經，距離佛陀的智慧比一般人更近！但是，懂梵文不一定就意味著這個人的理解就一定沒有疏失! 而且，從琅琊閣的PO文也可以感覺到這個人的 “高慢心”，這也是他們PO文中，一股 “肅殺味”的來由！光是這股“肅殺味”，日後與他們串聯的張、呂等人，就不會有好過的日子。

6. 法義上，本人自認還沒有能耐與“琅琊閣諸公”做任何的探討，我在這兒只觸及零零總總的“世間法”，也就是蕭老師和正覺人所說的“事相”。當回帖中提及“正覺裡的權貴”，我馬上想到的是最近臺灣選舉被操作出來的 “權貴和庶民” ！ “琅琊閣諸公”也許想用這種操作方式離間正覺的同修們，製造正覺內部自內的“鬥爭”，妄想正覺自內的瓦解。加上與大陸釋惟護法師的串聯，弄出來一股“紅衛兵式”的革命態勢，單看“琅琊閣諸公”一碰到與他們不一樣的論調或意見，抄起“狼牙棒”就是一陣毒打、亂鬥！

7. 能夠對蕭老師每堂課所說的一五一十的在第二天就開始捏造事實、必要時還加油添醋的撰文，然後還大言不慚的說，他們就是有人去上課、靠記憶不靠錄音寫出這些PO文。就算這樣，也已經觸犯了正覺講堂的規矩！因為你們除了“盜法”的偷盜罪，還犯了世間法的“間諜罪”！

8. “琅琊閣諸公”對蕭老師、親教師等人巨細靡遺的描述，絕對不是出自一個“單一個人”的觀察和經驗。而是別有用心的讓每一個正覺故舊提供訊息，然後得出一個“馬賽克拼圖式”的正覺相貌，而且還是100% 負面的！每一個團體都一定會有負面、有正面的特點，100%負面的實在難以服眾！正覺人雖然有不少缺點，但也不是都沒優點。我在正覺也經驗過一些正覺的優點。請問“琅琊閣諸公”，我如果提供給你們這些優點，你們要怎麼樣以及有沒有可能把這些優點鑲嵌在你們的正覺“馬賽克拼圖”中？

9. 至於被“琅琊閣諸公”罵到不行的正覺助教、親教師或義工們，其中確實我也經驗了一些，但是，我的體會是正覺人來自不同年齡層、不同行業、有著不同的家庭背景、不同的教育程度，還有的來自不同的國度。想要讓他們對同樣的一件事，做出同樣的理解，本來就是緣木求魚，更何況還牽涉到每個人今世所帶來的業報。所以也不必像“琅琊閣諸公”中，有一人起底某位老師，是來自三餐不繼的底層！請問，難道你們個個此世都是含著10根金湯匙、背著一座用不完的金山出世的？或者你們個個都是王永慶、郭台銘的兒女？我們可以在自己的權利範圍內適度的要求他人，但請別沒完沒了的惡行惡狀！

至於，脾氣不好的、怪異的、過度謙虛得讓人難過的、喜歡罵人的........同修, 這些都是個人的心理問題，個人的心理缺陷造成個人傲慢的特質，這是個人自己必須去解決的（就是正覺人常說的修除性障、修除習氣種子），怎麼也歸罪不到蕭老師或親教師身上！他們只是在法義上傳道、授業、解惑，誰有權利要求他們對每一位學員的身、口、意負責？！真正的佛弟子當然都是深信因果的，但是，每一個個人也都必須將這個信念在日常的生活中去執行、去體驗。“琅琊閣諸公”也不必要那“信因果”來“威脅”正覺學員，他們真的沒那麽笨！

10. 張、呂等人會如此的憤憤不平，以至於串聯釋惟護法師和琅琊閣全面惡毒批判蕭老師和正覺，除了世間利益沒有得到滿足之外，我實在看不出關鍵在哪裡？是不是護持了5000元，想得到2萬元的回報？還是同修會答應你們的條件沒有喬好？想得世間法的利益，那就自己努力去賺，別告訴我，你們真的是要“搶救”正覺學員免入惡法！

如果是為了“世間利益”而“偶然地”進入正覺，那“必然離開”也就不足為奇！但是，因緣已到，而“必然地”進入了正覺的，那也就不會因為偶發事件而“偶然地”離開！所以，不要告訴我，你們這麽長時間以來，是“瞎了眼被蕭老師騙了”（沒有肉眼、也沒有慧眼），那我真的還可以確定，那一天你們還會說，“我這次是沒了腦被xx閣坑了”！我們在世間法上都是具有“行為能力的人”，不要一出問題，就只會怪罪別人，自己都沒錯！自我負責是當人的基本人格特質好嗎？！

11. 遇見時感激、擁有時珍惜、挫折時自省、轉身時優雅、揮別時微笑！

12. 看得到，不等於看得見。看得見，不等於看得清。看得清，不等於看得懂。看得懂，不等於看得透。看得透，不等於看得開。

聽得到，不等於聽得見。聽得見，不等於聽得清。聽得清，不等於聽得懂。聽得懂，不等於聽得透。聽得透，不等於聽得下。

13. 《藥師琉璃光如來本願功德經》中有一段：「復次，曼殊室利，若有情，雖於如來‧受諸學處，而破尸羅；有‧雖不破尸羅，而破軌則；有‧于尸羅、軌則，雖得不壞，然毀正見；有‧雖不毀正見，而棄多聞，於佛所說契經深義‧不能解了；有‧雖多聞，而增上慢，由增上慢‧覆蔽心故，自是、非他，嫌謗正法，為魔伴黨。如是愚人，自行邪見，復令無量俱胝有情‧墮大險坑。此諸有情，應於地獄、傍生、鬼趣，流轉無窮。」

終了，我也東施效顰一下禪宗祖師一句：「琅琊閣諸公，會麼？」

附註1：琅琊閣部落格《戒律篇》(3) 55樓留言紀錄

悠闲於 2020/09/04 09:18

對於被大力抨擊的“正智出版社”所衍生出來的種種什麼洗錢啦、圖利蕭老師自己、親教師和家人啦.........然後學員們開始質疑自己護持款也被用去洗錢等等，我也有個疑問：1. 正智出版社既然是按照臺灣公司法登記為私人股份公司，有著4個股東，那就只有股東可以對財務報表提出質疑，任何不是公司的股東，比如琅琊閣諸公、任何正覺的學員等等，也找不到任何法條要正智出版社對“大眾” 攤開財務報表交代財務狀況呀！
2. 質疑也只是質疑，琅琊閣能夠提供任何具體證據嗎？沒有證據，誰有權利要蕭老師交代和懺悔？
3. 正智出版社應該有自己的會計師，按照會計法在做賬。合理避稅、節稅是全世界的公司和個人都在做的事。會計師除了做賬之外，應該按照規定每年也有財務報表的簽證和審核，這個也是按照每個國家的規定而不同。
4. 那怕正智出版社真的有什麼不軌或犯法的事，那也只有國家機關可以處罰它。學員和琅琊閣諸公，沒有人可以越權過問呀，不是嗎？
5. 聽說正覺的講堂有幾個是有人幾百萬甚至上千萬護持的。這些大德也沒聽說有出來哇哇叫的！學員自願每個月護持個台幣幾千元，老實說在我看來，那就是分攤一點講堂上課時的水電費、廁所用紙、以及大悲懺法會的香積組便當。上課還不用交錢。現在上個插花課、鋼琴課、任何樂器的課程，每小時幾千、幾萬的都有，這些為什麽沒人說、沒人提？
6. 既然琅琊閣諸公、張志成老師、呂先生等人，覺得法義上不再認同正覺而決定離開，那應該在維持自己基本的修養之下華麗轉身，不應該在離開後浪費時間、精力無休止的謾駡蕭老師和正覺。把這些時間用來精進不是更好嗎？
7. 正覺本來走的路就是跟其他的教團不同，琅琊閣好像都是一直用其他團體的作法來檢視蕭老師和正覺，這點我覺得蠻奇怪的！