照世明燈

作者：覺成

    有些人非常聰明，在構陷他人的時候相當有技巧，表面上是貌似忠良的正派人士、或客觀的第三者，但他們話中有話、口蜜腹劍、包藏禍心，閱聞者在不知不覺之中，已經被煽動、蠱惑，為對方所欺騙與利用而不知。瑯琊閣就是箇中的高手。

   瑯琊閣於2020.8.26刊出的〈為什麼很多人抗拒研究佛教的學者們? 難道不是先有正確的方法,才能走入正道? 〉正是利用似是而非的邏輯，蠱惑人心，扭曲事實，刻意帶風向的一篇文章。

    首先，瑯琊閣給正覺扣上「不尊重學界」的大帽子。其論述先鋪陳正覺同修會有許多人看不起學者、不願面對外面學者的質疑，並暗示這樣的修行人是不妥的，站不住腳的，其說：「很多自詡修行的人看不起學者，尤其是當自己的境界和果證被學者質疑的時候。很多人認爲純粹研究學術的人,沒有任何資格評論修行人。」接著又說：「重要的是觀念正確、懂得分辨,不是把學界教界一刀切，動輒給研讀佛經的人扣上『你不是修行人』的帽子。」這段話看似義正詞嚴，其目的就是要給正覺安上「不尊重學界」之結論罷了！正覺出版的書籍中有關法義辨正者，主要係針對印順、四大山頭堂頭和尚與假藏傳佛教等之不如理的法義而提出，鮮少直接指陳學術界，試問：何來不尊重學術界？難道不採用、遵從學術界的看法就是不尊重學界？

   其後，又說：「當很多修行人輕視學者的時候，他們似乎忘記佛教歷史上赫赫有名的祖師，很多都是思辨和治學能力高强的義學僧。」這段話又再次想要構陷人於罪，因依瑯琊閣們的邏輯，其除指責正覺不尊重學界外，亦暗示不尊重古代祖師，試問：正覺何時有批判或不尊敬歷代祖師？另，再請問：現代佛學研究者可等同於古代祖師及學僧嗎？對很多現代學術研究的人來說，他們提倡利用一些方法論研究佛法，進而稱佛法是一種思想。但佛法不是思想或哲學，是有憑有據的，有實踐方法可以實證，經過三大阿僧祇劫方能成佛，如果只是把它當作哲學思想，那就叫作戲論。

   再來，瑯琊閣提到：「學者是修行人的良師益友，他們提供的資料可以幫助我們判斷善知識。一個優秀的學者，雖然無法指導我們實修實證,但是可以給我們提供辨識善知識的工具：1.釐清聞、思、修的理論內容2.指出教內教外滲透正法的偽經偽論3.分辨真假大師」。瑯琊閣們預先排除學術界可教導實修實證，但卻又說其提供的學術工具可用於辨識善知識，如同魏武帝初時有二劍，一曰「倚天」，一曰「青釭」，其利斷鐵如泥，而善知識有修有證猶如該二劍，如何以學術界來試鍊之？猶如禪宗祖師依其般若智慧分辨野狐，博學者縱使滿腹經綸，也是辦不到的；另如現代真悟者廣欽老和尚，雖然不識字，但妙智橫生、妙語如珠，示以機鋒之時，就算是專家、博士亦難以酬答，而畢生推崇、講授佛法的哲學宗師方東美先生，更在晚年歸依其門下。

     然而，瑯琊閣該論述之目的，卻是要以學術研究為尊，就學術的角度指點評判佛法，這種看法是相當有疑義的，例如有佛學家呂澂認為：「《楞嚴》一經，集偽說之大成」，寫〈楞嚴百偽〉一文對《楞嚴經》提出了101個疑問，從各種角度來證明它是偽作；敦煌文獻出土之後，學界對此經的懷疑風氣更盛，李翊灼、周叔迦、何格恩等佛教學者分別從不同角度認定此書是偽作。但是，對於《楞嚴經》之真偽，包括蓮池大師、印光大師、太虛大師、虛雲老和尚等，皆堅認《楞嚴經》為真，經中描述了真心與佛性的體性、五陰區宇的內涵、五陰習氣種子斷盡時的境界相、五十種魔擾與邪見的內容，並且把宇宙的起源以及成佛之道的次第作了完整的說明。若缺少了《楞嚴經》，整個佛法體系就有未盡圓滿之處，因此  平實導師亦以十五冊《楞嚴經講記》詳說《楞嚴經》內涵，這豈是以近現代學術考證手段就能輕易否定的?再說，學者的個人研究與識見，往往含有大量推論，例如印順即聲稱阿彌陀佛信仰是印度太陽神崇拜的轉化，這僅僅是推論，卻受到某些學者的認可與推崇，由此觀之，學者之見又豈能當作權衡真理的標準?另有位藍姓教授說：「『大乘非佛說』在學術界已經是『常識』了。」即指大乘非佛說已經是學術界普遍承認的主張，不啻是想要推翻整個北傳佛法!然而真的是這樣嗎？還是只是少數學者或學問僧的主觀論斷?這種說法不單受到高度非議，而且漏洞百出，不過是佛教史上欲獨尊小乘法的舊戲碼重演。在這樣的情況下，更要試問：沒有真修實證的學者如何為我們釐清修證理路？如何為我們揀擇善知識、辨別經典真偽？難道是要我們請鬼抓藥單嗎？ 

    記得有一次末學在居住處之大樓資源回收區看到一本佛學大師註解的《金剛經》，當時因覺得是佛法書籍，不忍被丟棄，故帶回大略翻閱一下，不料竟是處處錯誤，言不及義，丟或收藏均不宜，實在苦惱。坊間註解《金剛經》的法師、學者、居士多不勝數，很多也是耗費多年心血所著，雖令人敬佩其發心與毅力，但均為依文解義，三世佛怨，惟佛法正訛攸關眾生慧命，含糊不得。尊重學術界是一回事，不代表這些學者的現代研究方法，一概能夠正確理解佛經、佛法，而正覺指陳某些學者、學僧因為沒有實證，錯解經論，無關針對學界，是為了匡扶正法，彰顯正義，並非無端貶抑。如印順等以學術方法研究佛法，不但未能為學人解惑，反而將佛法搞得支離破碎，幾達連根拔起，貽害佛教甚深。

    瑯琊閣鋪陳到這裡，為學術界扮演正義之士的前戲已做足，故態度驟變進入主題，正式批判正覺，如以往多篇文章一樣，做賊喊捉賊，要栽贓別人，先說別人栽贓，自己望文生義，反指正覺望文生義。其說：「《金剛經》的全名是《能斷金剛般若波羅蜜經》,倘若指的是一個「實相心」,意思不就是此心能斷?我們自己望文生義,卻到處說別的大師不懂。幾萬徒眾對師父深信不疑,從來都不自己查證也不讀其他人的著作,對學者更是鄙視。焉知學者若犯下如此低級的錯誤,早已名譽掃地,哪裡還可以身披缦衣,坐在佛像下亂解經論,被人膜拜,收受捐款?」由  平實導師註解的《金剛經宗通》，正因為非依文解義、望文生義，而是以自身證量解說《金剛經》，才能深入淺出，言前人所未說，並且通達禪宗證悟法門與成佛之道而無滯礙。若是依文解義，莫說九輯廣說，恐怕一、兩輯就可草草結束了，何能廣演妙法? 再說，能斷金剛指此心能斷？那是瑯琊閣自己的望文生義與解釋。請問：隋朝三藏笈多的翻譯版本不是名為《金剛能斷般若波羅蜜經》嗎？如今瑯琊閣們否定第八識如來藏，否定此識為實相心，自然對經文生起障礙，硬要在文字上找碴。對於法義竟妄做論斷，指責導師「犯低級錯誤、亂解經論、收受捐款」，現就因經名「能斷」兩字，即對  平實導師羅織一大串罪名。

    罵完  平實導師之後，瑯琊閣接著要勸醒正覺學員了：「做學問枯燥乏味,「我」不願意花時間，費腦力。「我」只想一蹴而就，找到最權威、最神通廣大的大師,從他/她身上獲得最速成、最正確的答案和救贖,從此可以拿著別人給的答案不再思考。」這段明諷暗喻正覺學員的話，仍是狡詐高傲的一種表現。其真正意思是說，他有別於同修會眾人，他按部就班努力作學問、勤於思考，所以能夠分辨什麼才是正確的？而正覺絕對不是歸依處，他們這些學者派才是。但事實是有太多人在進入同修會之前就在各道場進修，或是在家自修閱讀佛學書籍者，對於會外大師的說法，或是佛法概念並非全然空白，有的人甚至於已投入甚多心力研究佛法，最後因閱讀  導師書籍，並且理性比較過後，才毅然加入正法行列。末學就是在學佛數年後，又閱讀  平實導師書籍經過五年，才正式加入同修會。而瑯琊閣卻同把大家當作三歲小兒，毫無思辨能力與佛法基礎一樣，無人能像他們有抉擇慧，懂得做研究、分辨真假，這種狂妄的心態，之前強調的客觀與尊重到哪裡去了？

    最後，瑯琊閣作了結論：「言語間隨意輕蔑佛學研究者的人，必然對佛法和佛教歷史非常無知，不知今日的佛學研究有很大一部分就是古時義學僧的工作，不知自己今日讀誦的經論是古今學者翻譯出來的文字，不知今日自己用來在網絡上搜尋經典的軟體，正是許多學者學僧的貢獻。佛法的弘揚推廣，與佛學研究是一體并行的。一位「大師」如果輕視學術不尊重學者，不但顯示出他極度無知，蔑視學術背後的心態，往往是爲了自抬證量、愚弄信徒。」由於前面已做足了鋪陳，結論時猶如法官槌子一敲，將正覺定罪。構陷之舉一氣呵成，自己應該覺得水到渠成而沒有破綻，心喜難免！只不過，這樣的竊喜只是作者的一廂情願罷了，或許瞞得過會外人士以及少數不明就裡之人，其不合情理與邏輯的論罪推斷，終究難以服眾。

    先前，瑯琊閣指控有人「隨意輕蔑佛學研究者」，並大大數落一番，但卻接著說一位「大師」(暗指  平實導師)如果輕視學術、不尊重學者，就是自抬證量、愚弄信徒。這種先行構陷、栽贓，再做論罪的手段，彷若古代陷害忠良的東廠，豈是學佛者所應為?聖玄奘大師著作《成唯識論》時，即曾針對印度小乘論師錯誤的法義做出辨正，嗣後窺基大師所撰寫的《成唯識論述記》，亦指名道姓破斥安慧師徒錯解佛法之處，平實導師對於古今學問僧的法義辨正亦復如是，皆依經典及自身證量，就事論事、鉅細靡遺地針對其錯謬進行深入論義，並集結成書公開出版，無懼各方挑戰與檢驗，從未有隨意批評、輕視學術界之情事。況且，若是古今學者或僧人所說有違背佛理之處，即是造成破法之實，為捍衛正法、護持佛教，而對破法者有所貶抑、針砭，亦是理所當為、當仁不讓之事，否則豈不是鄉愿顢頇，忝為  世尊弟子？若任由邪見滋長壯大、淹沒正理，任由沒有實證的凡夫誤導眾生，只為了博得名聲、獲取各界認同，正法又何能彰顯、佛教又何能延續呢?

    就像「疑鄰盜斧」故事裡的主人翁，成天懷疑鄰居偷了他的斧頭，對於鄰居的一言一行，皆產生偏見，瑯琊閣等人亦因轉向依止會外法師或學者之見，退失於八識論正理，不再信受正覺的法義，而對同修會及 平實導師心生偏見，於是製造種種汙衊與不合理的指控，試圖抹黑  平實導師，並藉此蠱惑他人退離同修會。觀察瑯琊閣一系列文章，莫不是此類刻意帶風向的偏頗言論，充滿似是而非、違背事實的內容，只能騙得了一時，瞞不過明眼人。對於瑯琊閣等人不直心的言行，除了慨歎之外，只希望他們能起慚愧心，知非即改，真修佛道，也希望閱讀他們文章的學人，堅定道心，切莫輕易受其蠱惑。所謂路遙知馬力、日久見人心，真相總會有水落石出的一天。

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