照世明燈

  作者：悠闲

  最近為了“琅琊閣事件”, 筆者在其網頁攻擊正覺同修會（以下以“正覺”稱呼）的文章中, 有幾篇留言。

 筆者對離開“正覺”的三位主角： 惟護法師、呂瑞平先生和張志成先生，有特別的著墨。最近，又看到惟護法師的【釋惟護法師《菩提路漫漫》雜談(之二)——臨終時的瑞相惡相,就是修行人升墮的判決書】以及大陸一位長期跟著惟護法師的正覺學員的PO文（釋惟護和正覺到底誰值得信任：https://bit.ly/2Fn88cK或 https://mp.weixin.qq.com/s/2mnWFuC_HZnFAOkw6Lun0A ），筆者覺得還是要再發表一下想法。

    這三位被蕭老師證實為“退轉、忘了所悟為何”而忿忿不平地離開“正覺”的菩薩，事實上是非常有代表性的典型個案。筆者想在這裡分析一下：

1. 惟護法師：

• 看了上述他的【釋惟護法師《菩提路漫漫》雜談(之二)——臨終時的瑞相惡相,就是修行人升墮的判決書】之後，筆者還是高度質疑這篇文章不是出自一個小學教育程度的惟護法師。姑不論這個長篇內容多麼地洋洋灑灑，筆者就不會相信惟護法師會知道引用“ 通過現象看本質的哲學名言 ”！這是個露餡的地方！（ 還有其他可以判斷的地方， 筆者不贅述。） 於是，筆者一目十行跳到最後看到那兩句 《 蒼天那! ...... 蒼天! ...... 》，禁不住一陣顫抖！
• 惟護師！你穿著出家人的袈裟，碰到問題喊著 《 蒼天那! ...... 蒼天! ...... 》，請問你是喊那個天？古代禪師固然也常用「蒼天」一詞，但真實證悟的禪師喊「蒼天」，與野狐禪師之間的差異不可以道里計。惟護既然完全否定找到阿賴耶識、如來藏為證悟，那麼顯然仍是落在世間境界中；你是如一般凡夫求助於忉利天的天主帝釋天？還是他化自在天的天魔波旬？你不是皈依佛的出家人嗎？怎麼還在欲界境界裡頭盤轉？
• 所以筆者覺得蕭老師說你退轉、忘了所悟為何，你還真的別不樂意！因為在筆者眼裡，蕭老師慈悲穿著袈裟的惟護師，一定在禪三特別地費心教你如何親證、如何明心！但筆者肯定惟護師你一定是糊裡糊塗地下山，你根本不知道什麼叫“親證”、什麼叫“明心”！所以惟護師你，還及不上“退轉”或“忘了所悟為何”的程度！因為，惟護師你根本就沒悟！

2. 呂瑞平先生：

• 看了他在琅琊閣網頁以及北京眾益·怡合·科技有限公司的網頁“聞課”的“懺悔文”，筆者更覺得呂先生真的沒有珍惜進入增上班地機緣，好好認真繼續精進！如果蕭老師《楞伽經詳解》因為《楞伽經》經文本身太過於簡潔、不容易懂，那《楞嚴經》好好地、認真地唸祂幾遍，筆者相信他不會走到今天這個地步！

      既然說自己“沒有傲人的身份、地位、種性、財富、學歷、才華...等特殊背景，就是一般平民百姓”，而且“ 年少輕狂，曾誤入歧途，造就了種種與貪、瞋、癡、慢、疑相應之諸惡業”，那為什麼“破參明心”之後，還繼續“貪、瞋、癡、慢、疑”？

      同修往生助念時，呂先生心心念念地在找尋往生者的“瑞相” ！惟護師就用他的資料弄出《臨終時的瑞相惡相,就是修行人升墮的判決書》的無稽之談！惟護師和呂先生都應該補修一下“白骨觀”！蕭老師說呂先生“退轉、忘了所悟為何”，筆者覺得他應該是“悟得不深”，下山後又不認真、不精進，被世間法所轉，所以他是屬於“忘了所悟為何”的個案。

3. 張志成先生：

• 【第七識（意根）不能作決定，作決定的是意識的思心所】，筆者就納了悶了！你要不要出來告訴我們：人往生時，是意識的思心所帶著不能作決定的意根第七識、以及第八識如來藏去投胎的嗎？意識既然還在，那就沒死透，那人能往生六道輪回嗎？如果投胎為人，那是你的意識去“入胎”“住胎”嗎？這麽大的過失，張先生，你是想嚇死人不償命嗎？！希望張先生，你不要變成“學富五車底、才高八斗子”呀！

    以張先生的條件，筆者推測他被印證當時應該是屬於“真的破參明心”了，但是，被一些“事相”所轉，“高慢心”沒能夠讓他找到應付“世間法”的“方便善巧”，所以他應該是屬於“退轉”的案例。

    這三位同修所表現出來的是不同程度的戒、定、慧的不足，這當然也是我們每個修行人走在佛菩提道上，各自應該去注意的地方！筆者在“正覺”的這些年，也感覺到蕭老師和親教師們真的犧牲、奉獻，想要“得天下英才而教之”，不過，幾次法難下來，我們當學員的只能期待自己不要變成無可救藥的“春蟲蟲才”！

4. 至於其他已經離開、或者因為琅琊閣的攻擊失去信心而“死在沙灘上”的前浪同修，別擔心！“正覺”一定有菩薩偷著樂地去補位！不過，離開“正覺”而到琅琊閣網頁的同溫層，去謾駡蕭老師以及“正覺”的教團，其實在筆者看來是完全沒有意義的！因為，你們無端端地讓自己的“異生性”恣意地在琅琊閣的網頁上跳躍而不自知！你們為了發洩自己的“鳥氣”，無形中被琅琊閣利用，這點才是你們應該擔心的！「欲知前世因、今日受者是，欲知後世果、今日做者是 。」兄弟爬山各自努力吧！

  5.琅琊閣諸公：

   在琅琊閣網頁上有不少批判“正覺”法義的文章，筆者在此只舉有關“內相分是蕭老師自創”的文章為例。以“相分”為關鍵字，電腦上可以打出這個名相在佛經上是存在的。但是說：內相分是蕭老師自創的，嚴格說是對、也是不對！這就像世界衛生組織WHO說：臺灣給他們有關新冠肺炎的“要隔離”的訊息，沒有明說“會人傳人”而硬拗一樣的異曲同工！琅琊閣網頁上的論點，有不少都是從蕭老師的話延伸解釋，然後再對這些被你們延伸解釋出來的東西加以批判，換句話說，蕭老師沒說的話，你們硬是塞到他嘴裡！抓到什麼就紅口白牙地批判什麼 ！

• “正覺”的佛法有系統、有方向、有方法、有次第! 而琅琊閣目前根本沒有一套足以說服人的佛法系統！“正覺”說退轉的菩薩退回六識論，雖然琅琊閣不承認，但是網頁上的論調明顯地可以看出琅琊閣嘴上一套、實際上是另一套！你們應該自己也明白，六識論不必靠琅琊閣來弘傳，所以你們還在一邊找法義出路、一邊在網頁上挑起“正覺人”的“政治性熱情”，讓“正覺自內瓦解”！可惜，“正覺人”的政治熱情不高，法義熱情比較澎湃！所以，與其浪費時間、精力利用“正覺”退轉的學員，在琅琊閣網頁上使用互聯網套路的“對標”、“抹黑”手段搗“正覺”的漿糊，還不如認認真真地弄出你們認為對的佛法，讓世人也有機會讚歎一下你們的能耐 ！要不然，你們要怎麼達成你們在文章中寫明的救“正覺人”免於“正覺”的惡法？！