照世明燈

作者：王同

    有人說：「蕭平實說真如（僅僅）是第八識所顯的無為法性，這個說法是錯誤的，因為真如是一切法所顯之無為法性，並不僅僅限於第八識所顯，如果搜一搜大藏經，“一切法真如”這個詞出現了好幾百處，還有好幾十處有“色真如”這樣的詞，這其實都說明一切法皆能顯示真如無為之法性。」
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  辨正：

 王同說【真如】的意思不容易懂，原因是很難解說，而說的人又沒有親證到，因此很難理解；若有人能解釋清楚其實也可以思維本來如此。宇宙以有如來藏故而出現空間與時間，這是因；在這個因裡面有一棵樹，季節到了就含苞開花，然後花謝了。能展現花開花落是如來藏所顯現的真如，凡夫認為那是自然的力量，會有自然力量的背後即是真如。因此佛法說「有因有緣世間成，有因有緣世間滅。」花開花謝都要有如來藏真如這個因，否則不會有生滅。
    真如即是第八識如來藏，這是在講涅槃如來藏。
   若說【真如是第八識所顯的無為法性】，這是在講涅槃如來藏的真如法性，稱為【無為法】。 所以平實導師說「真如是第八識所顯的無為法性」，這個說法是正確的。

   一切法可以分成有為法及無為法；從因緣和合而出生的法，稱為有為法。指會隨因緣變化而出現、會變化及消失的法，也叫緣起法。 有為法指的是由色受想行識這五蘊形成的法。有為法的特徵，是具備生、住、滅三相，也就是具備無常這個共相，無常即有生有滅。
  《金剛經》上說："一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。"意思是說一切緣起法，都是緣生緣滅。
   反之，不是從因緣中出生的法，稱為無為法。比如虛空、法身、空性。無為法 指不會隨因緣變化而出現、變化及消失的法，即不生不滅、無來無去，這就是涅槃如來藏的異名，佛教中如佛性、真如、法性，都是眾生本自具足的，不依賴於外緣而存在，這些都是在講如來藏是無為法。
   有為法即是現象界(世間一切萬法)，無為法即是實相法界(如來藏)。
   外道說:【真如是一切法所顯之無為法性，並不僅僅限於第八識所顯。】
  一切法都是有為法，【一切法所顯】不可以說是【無為法性】。一切法都是生滅法，生滅法是緣起法，緣起法是有為法，因此一切有為法沒有無為的法性。一切法所顯的都是生滅無常之法，沒有【無為法性】可說。宇宙中能出生萬法的【無為法性】只有一個，叫做如來藏。唯有如來藏才能顯現萬法，不是一切法能顯現一切法。
    【一切法真如】是說一切法都是如來藏所出生的真如法性，不是一切法有真如法性，一切法都是有為法，怎麼會有無為法的真如?誤會的人就會以為一切法也有真如的無為法性。
晚近佛教會衰微就是忘失如來藏妙法，他們以為只要有緣起法就可以「此有故彼有」而出生萬法，這是最大的誤解，沒有如來藏只有緣起法是不可能出生萬法的。
    第八識有真如的無為法性稱為空性，如虛空無為的法性稱為空性。但是要知道如來藏不是虛空，不要誤會了，是無形無色如虛空。
    空性是什麼意思要先了解，否則弄不清楚在說什麼?空性的「性」指本體，也就是空性有能出生萬法的體性，這就是在講如來藏。
“一切法真如”是說一切法都是如來藏真如所出生的法，所以說“一切法真如”。但要知道一切法是有為法，有為法分成色法、心法、不相應行法。舉例如：瓶子、心識、有情眾生等都是生滅之法。
   如來藏是無為法才能顯示真如無為之法性。
   外道說:【一切法皆能顯示真如無為之法性。】這是說錯了。【一切法是生滅法，沒有真如的無為法性，所以一切法皆不能顯示真如之無為法性。】要這樣講才正確。

   對於有為、無為，有些名人也常講錯，如網路上說:【修有為法而不著，便是無為。除此，別無所謂無為法也。】這就是把有為、無為混成一團，竟然敢說「除此，別無所謂無為法也。」這就把如來藏的真如無為推翻了他還不知道。再怎麼修有為法，都是意識心；意識再怎麼不執著，依然是有為的意識，不可能變成無為的意識，這個道理都不懂而著書立說，可見佛法沒有 平實導師出來講清楚是不行的。

  出處：王同fb 2020/08/07