照世明燈

  正覺總持咒是 平實導師以 世親菩薩所著的《大乘百法明門論》作為構架所造，內容極為殊勝，義理極為深廣，涵蓋了一切世出世間法；單單一個【五陰十八界，涅槃如來藏】，導師說就要講上幾天。末學持誦這個咒將近十四年的時間，對其中的“二所現影故”印象尤為深刻。這裡面還有一段由此句引發的殊勝感受，未來有機緣的話，末學再來寫這事。

今天主題是有關張志成、琅琊閣這幾個前師兄的事情。這幾個前師兄很肯定地說，在會裡學習沒有功德受用。好奇怪！一個禪淨班就必須上兩年半，學了兩年半，毋庸置疑，正覺總持咒一定會背的。那麼有一個問題就出來了，禪淨班所熏習的基本知見一定會有，即使沒有證到如來藏，相似轉依也是有一定受用的；要在憶佛的淨念相繼下，才有定力來作相似轉依，但他們怎麼會越學煩惱越來越多呢？這是末學想不通的地方。

單單一個憶佛的定力，就可以伏住煩惱，何況還有觀行的功夫呢！那請問您們平常的時間都在做什麼呢？單拿末學舉例，自從學佛以後，前幾年憶佛功夫不很好，走了很多彎路，但是末學一直在作觀行，只要有時間就會去作觀察、思惟。雖然只是很粗略的觀行，但發現在歷緣對境時，面對煩惱可以一觸即止。末學也是走過了一段很辛苦很難熬的日子，但一直崇尚"心不放逸是真苦行"。而您們在臺灣，有親教師每週為您們上課，若憶佛或覌行有疑惑，還有機會接受親教師的指導，怎麼會沒有受用哪？難道您們學佛的功德受用，都被外星人拿走了？

記得文章裡有說，張志成前師兄好像認為自己是某某菩薩再來。其實是誰再來有什麼關係呢？導師說的有道理，對於我們這些弟子而言，無論前世是誰，不過都是如來藏色而已，有何關係？重要的一點就是，如果真的是菩薩再來，那就要與過去世的修證早點連上，為的是早日利益大眾，讓更多的有緣之人得到法的受用，這是最重要的。如果因知道自己是某菩薩再來，對此喜樂而增長慢心，進而引起人我是非，引發貢高我慢，那只是徒增世間的煩惱而已，毫無意義。最後還得要花費很多時間，一點點把這些煩惱伏住，甚至因此退失，那就更加得不償失了。所謂「千里之堤，毀於蟻穴」，我們的每一個心念，只要跟如來藏的體性不相應的，就要馬上處理，要牢記「心不放逸是真苦行」這句話。

所以我們每天都會很忙 ，末學是說心裡的忙，並非說事項上的忙。可是幾位前師兄怎麼會有時間東張西望，撲捉一切可能的道聼塗説，難道沒有發現自己的染汙心行而任其發展嗎？只因為誤解護法神的林林種種，為一些事相上的問題糾結不已，就看出這些前師兄真的沒有在法上用功，否則必能詳盡的說明自己如何憶佛、如何伏住煩惱的。如果末學說錯了，請幾位前師兄指正喔。

另外就是有關平實導師前世的問題，這根本就不是問題，毫無懸念！導師的證量哪由你我作弟子的來評價，真的是沒有世間規矩，沒有佛法的尊師重道，還談什麼學佛。末學舉出兩件事情，是末學因一個機緣，看到了往世在覺囊派時候的少分事情。第一件末學看到兩代覺囊派的法王多羅那他與篤古巴，看到這兩個人時，末學就知道他們是末學的恩師。另一件就是看到徑山寺，末學看到一個年輕的僧人，背著行囊失落地走下山，知道這個年輕的僧人就是末學自己。經過查詢得知：那時候大慧宗杲禪師與一些高僧被掠到金國，經大慧宗杲禪師毫不畏懼地據理力爭，金國將領被禪師所折服，終於放了這些高僧。徑山寺內部在大慧宗杲禪師離去後，發生了內亂，很多僧人不得不離開徑山禪寺，末學看到的就是下山的那段，能體會到當時的感覺就是特別傷心，無奈地離去。

所以，您沒看到，並不等於沒發生，要定力沒定力，要慧力沒慧力，要神通沒神通，卻敢亂說一氣地信口雌黃。當矛頭指向平實導師，只能被曬之，被有智之人所摒棄。實修者就不會說跟法沒關的事情，當然不會在事相上用心，用功要把煩惱斷除都還來不及呢！單憑幾位前師兄說些道聼塗説的事情，就想把這個法否定掉，乃癡人說夢也。未來世苦果來的時候，真的是哭都來不及。

接著來談有關福德的事情。好像有篇談到被明心綁架的。。。。，這是某位前師兄的文章。他提到為了要明心而去修集福德，所以被明心所綁架了。末學以為修福德這件事，如果被明心所綁架，也沒有什麼不好；就是為了要明心，才去作要到彼岸的六度萬行，這有何不好？縱使出現了一些事相上的紛爭，也屬正常，不足為奇，總比世間人為了世間的權利、金錢去爭好太多了。在修學的路上，重要的是福德，若福德欠缺，就是佛教中的“”流浪漢”“”窮人“”，連“”錢“”都沒有，船都看不到，要拿什麼往上走，怎麼到彼岸呢？

記得 導師講過，佛菩提道的每一個階位，一定要有相應的福德作支撐，可見累積福德是重中之重。可您們只看到事項上種種的問題 ，落入 釋迦世尊所說的我人眾生壽者四相當中，還不自知，沒有看到福德，就好比螞蟻跟大象理論誰的身體大一樣，真的是好悲哀，不知說什麼好。遠離四相是我們學人務必要做的。切記！切記！

接著我們來談伏除煩惱的問題。末學很疑惑，這幾位前師兄有這麽多煩惱，為何不願找親教師小參呢？有那麼多親教師可以幫我們解惑，卻不去求教，而讓自己的煩惱堆積成山。有如托著金碗到處要飯，卻看不到金碗，那跟世間人有差別？想做一件事情，下了決心一定能做到；若根本不想作，就有太多藉口了 。例如末學有憶佛的功夫在身，通過歷緣對境的觀行，雖然大部分的煩惱都能伏住，但是瞋和慢的習性卻還是老犯。深知瞋和慢都會障道，必須下決心作徹底的對治。藉由以下所發生的一些事，讓末學的瞋與慢逐漸逺離，受用很大。

在盂蘭盆節，末學依據習俗給父母燒紙錢，看到父母親站在離末學5米前方，悲從心來就大哭起來。想到父母的養育之恩都沒報答，虧欠父母真是太多太多了；為此，眼淚不禁又掉個不停。但忽然想到，我不能只想到這世的父母含辛茹苦把我扶養長大，每一世的父母不也是一樣辛苦哺育我，那我不知虧欠多少世的父母，是無量世、無量劫啊！釋迦世尊說：「一切男人為我父，一切女人為我母」，那我的無量世的父母，不就是有緣的眾生嗎？他們都有恩於我，我虧欠多少眾生啊 ！我要去報答他們的恩德都來不及，怎能對眾生起瞋心、慢心哪？想到以前對眾生的種種傷害，不免悔箭入心，當時就發願一定要對眾生好；對父母怎麼樣，就要對眾生怎麼樣。

回家後末學就在佛前發願：弟子發願永遠不對任何眾生生起瞋心及慢心，對待所有的眾生都如對待父母親一樣恭敬有禮。想盡一切善巧方便接引他們，為他們種植善根、增長善根，想盡一切辦法接引他們早日皈依、受戒，早日修學正法，早得解脫！當然這個大願是至心發願的，好多次都淚流滿面地、至誠地發願。在 釋迦世尊的加持下，以及末學的努力下，瞋和慢的惡習真的減輕好多了。

我們的修證之路，之所以進行緩慢，是因為福德不夠。自己不想修學，卻找出子虛烏有的事相來抓大家的眼球，所以離正法越來越遠、越來越不相應。修行不入心，怎麼能有受用呢？幾位前師兄，希望有機緣看到這篇文章，祈願對您們有所觸動。至於想離開的人您們就默默地走；要留下的，請繼續加油努力。佛菩薩時時在護念著我們，正是應了：「如母憶子，子若逃逝，雖憶何為？」只是您沒有相應到而已。加油，我的同學們！