照世明燈

笑談《琅琊隨筆》- 辨正琅琊閣、陳永泰：《玄奘文化千年路》與造神運動（上）

疫情期間，正覺同修會在官網上推出《玄奘文化千年路》系列視頻，許多正法學子歡欣鼓舞，感歎視頻製作之精良和內容之豐富。不過與此同時，也有琅琊閣、陳永泰等退轉者提出質疑：“ 平實導師借推出《玄奘文化千年路》系列視頻等手段，高舉自己的證量……愛炫耀種種神異，明示暗示自己是某某菩薩轉世，祖師再來之種種造神運動。

真的是這樣嗎？針對以上質疑，後學將從以下幾個方面來辨正，

一、《玄奘文化千年路》的推出，是為了正法的永續流傳，並非造神運動

二、 平實導師並沒有高舉自己的證量，炫耀種種神異

三、 平實導師對於自己過去世的經歷只是如實而說，並非誇大事實

期望您在看過這篇辨正之後，能夠消除心中的疑惑，也能夠披戴起「正知正見」的鎧甲，在佛道上勇往直前，永不退轉，是所至禱。

辨正一：《玄奘文化千年路》的推出，是為了正法的永續流傳，並非造神運動

在 平實導師出世弘法之前的百餘年，佛教界沒有哪一位善知識在公開弘揚第八識如來藏妙法（筆者案：廣欽老和尚雖真實證悟，不過沒有傳授弟子們證悟如來藏之妙法；不排除有其他善知識證悟，不過皆沒有公開弘傳），連最粗淺的二乘菩提「斷我見」的內涵與方法尚且沒有人傳授，更不用說大乘菩提如來藏妙法啦，至於有情眾生共有幾個「識」，什麼是「無餘涅槃」等問題，佛教界更是眾說紛紜，莫衷一是。雖然這些問題在唐朝，玄奘菩薩都已經引經據典，做出辨正，給出了正確的答案。不過如今，去聖日遙，雖 玄奘菩薩之巨論《成唯識論》尚在，不過沒有哪位教界人士能夠證解（筆者案：由於證量距離 玄奘菩薩相差甚遠），所以其功德難以彰顯。

直至 平實導師公開弘法，所宣講之法義與佛經、《成唯識論》等相互印證，沒有一絲一毫的出入。復以「道種智」之甚深智慧，契入《成唯識論》，瞭解到 玄奘菩薩的《成唯識論》對於摧邪顯正，楷定三乘菩提、八識正理等有著卓越且不可替代的貢獻。所以 導師為了使廣大眾生能夠於 世尊「如來藏妙法」生信，能夠使正法永續流傳，利用方便善巧，使用現代科技，製作《玄奘文化千年路》系列視頻，推崇 玄奘菩薩，推崇《成唯識論》，藉以利益今世及後世佛教界之廣大學人。

就如 導師在講經時的開示：「由於 玄奘對正法延續的豐功偉績，也因為他譯經的功德到現在都還在利益佛教大師與學人，所以我才會把 玄奘大師造像供在佛龕中，目的只是要讓大家尊敬他所造的論，正法就可以綿延流長。」（《楞嚴經講記》第十四輯313頁。《楞嚴經》講記全套十五輯，平實導師宣講于二OO三年，第十四輯首次出版於西元二O一二年元月三十日，距今已有八年之久）

琅琊閣、陳永泰等質疑：導師推崇 玄奘菩薩，目的是攀緣玄奘菩薩，提升自己的身份，如果以您們的邏輯來看，那麼禪宗真悟祖師相互印證、相互推崇就是相互攀緣，抬高自己身價嘍？那麼 趙州禪師認可 凌行婆就是攀緣 凌行婆，自抬身價嘍？那麼經典中所有的菩薩都讚歎諸佛之功德就代表菩薩們都攀緣諸佛，自抬身價嘍？

導師弘法以來，所言所行，皆為正法，推出《玄奘文化千年路》系列視頻，亦複如是，其中並無一言一語連結到 平實導師本人。

辨正二： 平實導師並沒有高舉自己的證量，炫耀種種神異

試想這樣一個場景：一個教大學微積分的教授在開學的第一天向他的學生們介紹自己說：“我是數學專業博士生畢業，已經在大學任教好多年了。”請問各位看官，您會說「這位教授是在誇耀自己的學歷嗎？」當然不會，因為這是教授的「如實說」，對不對？

至於「炫耀種種神異」，末學想請問此話怎講呢？ 平實導師人如其名，是很實在的，是從不「搞怪的」，是「知之為知之，不知為不知」的「老實人」。 祂老人家的證量和智慧對於我們來說真的是不可思議，所以 被您等視為「種種神異」，不過我們不妨試想一下：假使以 佛或者 導師的上位菩薩的角度來看， 祂老人家的所說所行是否還會是「種種神異」呢？所以各位看官看到了嗎，問題的關鍵不在於 導師的「所說所行」，而在於我們的證量和智慧距離 祂老人家太遠了，就像 導師常常說如來之聖意難會，我們身為弟子對 上位菩薩的意旨也是難會。所以謙虛無慢的弟子就會這樣想：我與 師父相差太多，應努力學習；慢心深重的人則會心生不悅，誤解導師「炫耀種種神異」。

導師從來不「自我標榜」，也從不為自己「歌功頌德」。但凡弘法上有一些成績，總是仰推 世尊和 諸大菩薩的功德，也總會謙虛地對弟子們說：“這都是諸位的功德……”

琅琊閣、陳永泰等，如果您真的有認真拜讀 導師的法寶，相信您等不難發現 導師也會經常把自己此世或前世的糗事拿出來與同修們分享，引以為戒（筆者案：糗事指最初前三次禪三濫慈悲，被護法神懲罰，及往世無量劫前，曾評論一位外道證四禪人說：「這也沒什麼！」因此墮在畜生道變成老鼠後又被貓殺死等）。如果 導師真的想高抬自己的證量、炫耀種種神異，這些糗事是不是應該藏起來，才會使自己的形象更加高大偉岸呢？

陳永泰在《懺悔文》（指《前正覺同修會陳永泰老師的公開懺悔與聲明》，以下簡稱《懺悔文》）中說：“有開悟證量可以公開宣說，菩薩再世則禁止宣說。這兩者不同：(A)開悟聖者可以公開自己的參學過程，讓別人學習參考和批評論斷；有證量可以公開宣說，提供世人檢驗、評論、拈提，增長眾生的思惟、抉擇智慧。(B)但是菩薩再世則禁止宣說，惟除陰有遺付，舍壽前。”

請問琅琊閣、陳永泰等：可以在被表相佛法的大師誤導的情況下，摸索出參禪的方法，自參自悟，明心見性，過牢關，這不是菩薩再世又會是什麼呢？那菩薩是不是要為了避免讓別人知道自己是菩薩再世，明明悟了也要裝作一副凡夫樣貌，不辨正法義，摧邪顯正，眼看 世尊正法被外道法所取代而無動於衷呢？難道這就是您等心目中的菩薩形象嗎？各位看官請問會有這樣的菩薩嗎？難怪您等會不認同 導師以及正覺同修會，原來您等心目中的「菩薩」並非 世尊所認定的 菩薩。

再來，開悟之聖者絕非世人可以檢驗、評論、拈提。如果說想要檢驗、評論、拈提開悟聖者，最起碼也得要有同等證量。佛法中，下地不知上地事，每個階位的證量都有所不同，譬如十住位明心見性的菩薩有資格檢驗、評論、拈提七住位明心之菩薩，而七住明心之菩薩尚且不能眼見佛性，如何能評價十住位之菩薩呢？

佛法修證不同於世間學術研究，學術研究可以莫衷一是，可以各有所云，而佛道之修證一定要腳踏實地，一定要依教奉行，不可以僭越。陳永泰先生便是沉浸在自己大學教師、醫師、國際學者等學術研究者的角色中不能自拔，才會自以為是，不自量力地胡亂檢驗、評論、拈提恩師 平實導師，才會把這等不倫不類的文章發表於網路，才會被諸具正知正見之菩薩所評論拈提。（筆者案：每每有淺學之人把世間法之成就，地位，知識淵博等當作是佛法中的多聞、智慧、證量，然而兩者之間截然不同，前者是無常生滅的生死流轉之法，後者是能出三界，能知實相，令使成佛之無漏法。琅琊閣等推崇的印順法師及琅琊閣、陳永泰等皆不明此理，才會造下妄說佛法、破壞正法之地獄惡業。）（待續）

    願以此殊勝功德回向：佛法長興，正法久住，眾生得度，人天安樂。並回向：國運昌隆，風調雨順，疫情、水災、旱情早日消彌，社會祥和，人民安樂，善根增長，干戈永息，世界和平。