照世明燈

   《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷七雲：【如土梟等附塊為兒，及破鏡鳥（等）以毒樹果抱為其子；子成、父母皆遭其食，其類充塞。】有一種鳥叫作“土梟”，其母每夜獵食供給子女，當食物不足時，土梟母親都把食物給子女吃，然而子女被餵養的雄壯有力後，卻將年邁的母親殺害吃掉；還有一種獸叫作“破鏡”，其父往往以毒果餵食其長大，使其它動物無法殺害它當作食物，然其長大後，卻將捨不得自己享用食物而養大自己的父親殺害，然後將父親的身體充作自己的食物。 

    今有琅琊閣、張志成等被 世尊、導師法乳養育長大，進入佛法內門，卻否定世尊第八識諦實之法，否定其根本上師平實導師，並多加譭謗侮辱，比之土梟、破鏡，有過之而無不及，令人唏噓！琅琊閣、張志成等在《琅琊隨筆》中寫道：“正覺販賣的是佛法的證量”，其言外之意是暗示 導師及正覺同修會借弘法之名，收受供養，借佛斂財。然而佛法的證量是不能夠販賣的，導師及正覺同修會也不曾造作過任何借佛斂財，虧損法事，虧損如來之惡業，今筆者將一一辨證如下，相信有智慧的您閱讀之後，一定會明辨是非，不會被居心叵測之人加以蠱惑。

    首先，末學請問琅琊閣、張志成等，您們是否有供養過導師呢？導師有接受您們的供養嗎？您要說得清楚，不可以憑妄想便信口雌黃，然後就公開質疑或背地裡說三道四，這是無根譭謗，難道您不知道嗎？世間法律中尚且有譭謗罪，聰明有智的人都不會隨隨便便評價別人，何況我們是學佛人，我們有受持佛戒，不是嗎？導師在講經說法時常說：“佛法不可以拿來做人情，更不可以用來販賣。”導師最初並沒有想要成立正覺同修會，也沒有想要當法主，是因為他的悲心，不忍看到廣大佛子被邪知邪見所誤導，所以就想找個合適的人選把法傳給他，自己便歸隱田園，專心修習四禪八定，安度餘年。由於早期傳法心切，所以常常登門造訪，若拜訪出家人，自己還會供養紅包給對方，連無上大法都想免費地拱手相傳，又怎會想借此斂財，收受供養呢？末學也只好套用一句大眾耳熟能詳的話“佛看眾生，眾生是佛，眾生看佛，佛是眾生；凡夫看菩薩，菩薩是凡夫。”來評價琅琊閣、張志成等眾了。 

    其次，末學想問琅琊閣、張志成等，導師為什麼要斂財？為什麼要建立同修會斂財？如果說 導師真的是想要錢，他大可不必四十幾歲就退休下來，他可以繼續經營他的事業啊，導師在世間法中的事業是非常成功的。導師在講經時也提到過自己也有置辦土地，打算用來修禪定，第一塊地買下來後不是很理想，又買了第二塊地，這些總總跡象都顯示出 導師在世間法中是有大福報的，絕不是要靠在佛法中“搞怪”，吸引弟子們“來拜”藉以“發家致富”的無福之人。
    各位看官，您們想一想，如果 導師是個窮光蛋，吃穿住行都要靠弟子們救濟，張口閉口就是“錢”，然後自己又說自己弘揚的是最勝妙的佛法，這樣的善知識你們能信受嗎？就是琅琊閣、張志成等愚人尚且也不會信受啊。所以說導師這一世出世弘法，一定會示現廣有資財，衣食無虞的大富長者相。這也有經文為證啊，《證挈大乘經》卷二「世尊！誰與一切眾生作大導師？」佛言：「正士！持此如來藏者。」大家看：這個證悟了如來藏的導師，是作一切眾生的導師，若是窮的連鬼都怕，說明連鬼的福德都比不上，那怎麼能成為一切眾生的導師呢？若是總想著要斂財，說明欲界貪都沒斷，說明根本發不起初禪（筆者按：初禪的發起必須要以降服五蓋作為前提）說明連色界眾生的福報都沒有，怎麼能成一切眾生的 導師呢？可見 平實導師絕對不是沒有福德的新學菩薩，一定是過去無量世中廣種善根，廣行佈施的久學菩薩，才可以稱為導師啊！而且，導師喜樂佈施，是從小就喜樂佈施，這種習氣是根深蒂固的，是很難改變的，導師講經時常說：自己從小有什麼好東西都喜歡分享，不會藏私，所以他的一位哥哥經常敲他的腦袋罵他笨。

    導師成年之後自己在外打拼，也喜歡暗助弱小；成立同修會後，但凡有需要捐輸，導師也參與其中，這是同修會中有目共睹的，而琅琊閣、張志成等眾卻看不見，末學也只能感慨道：愚癡與傲慢遮障了你們的雙眼。導師為什麼饒有資財？因為這是久學菩薩的自莊嚴，也是久學菩薩的可愛異熟果報。《菩薩優婆塞戒經》卷二「菩薩具足二法，能自他莊嚴，一者福德，二者智慧」來，讓末學為各位看官介紹，平實導師有哪些大福德，看過之後有智慧的您就會瞭解 導師根本不需要販賣佛法證量，借佛斂財；您也會瞭解到琅琊閣、張志成等眾對 導師的譭謗是多麼無知幼稚。我們就從「佈施」來舉證，平實導師是地上菩薩，而且不止是初地菩薩，三大阿僧祇劫的佛道修證已經至少走過了三分之一，而第一大阿僧祇劫的修證處處離不開「佈施」。而這些「佈施」的善果難道會跑到別人身上嗎？當然不會，一定是儲存在 導師的如來藏中，就如同《佛說罪福報應經》中聖教開示：“為人大富，財物無限，從佈施中來。”所以說 導師廣有資財是法理所必然，根本不需要販賣佛法證量，借佛斂財，可見琅琊閣、張志成等的質疑是多麼可笑。

    末學再從另一個角度來說明導師的可愛異熟果報。有這麼一則故事：一對非常恩愛的夫妻，兩人約定誰先舍報後，往生到天界，一定要回來探望自己，不久丈夫先捨報，妻子在人間等好久也不見丈夫來探望，很失望，待她舍報後去到了天上，找到了自己人間的丈夫，質問說：“你為什麼不下來探望我呢？害我苦等”，丈夫把手指了指人間，妻子看過去，便瞭解了，原來相對於欲界天的清淨境界，人間實在太臭穢了，在天人眼中，人類就像是生活在廁所裡的蛆蟲，天人怎肯再來人間呢？可見如果有欲界天的境界可以選，有誰還會貪這人間，貪這人間的錢財供養呢？而 導師的可愛異熟果報可不止是欲界天而已呦。

    以 導師的福德、定力、證量不僅可以選擇往生欲界天，也可以往生色界天（導師有初禪以上的證量），可以往生到凡夫所不能到的欲界兜率陀天內院親近當來下生彌勒尊佛；可以往生西方極樂世界親近阿彌陀佛，也可以往生到地前菩薩所無緣往生到的色究竟天親近釋伽牟尼佛，可以於十方佛土往生自在，也可以在上一世捨報時入無餘涅槃，導師有這種種的可愛異熟果和解脫證量、實相智慧，難道會來貪世間錢財的供養嗎？用膝蓋想也知道——不可能！

    那 導師為什麼還要來到人間呢？這是因為 導師的願力，要護持釋伽牟尼世尊的法教到末法的最後五十二年，迎接月光菩薩；是因為 導師的悲心，不忍心這些佛子被邪知邪見所誤導，輪墮三途。所以 導師回來了（編者按：實際上平實導師從未離開，佛世以來便生生世世示現人間護持正法，只是有時弘法因緣不成熟沒有公開弘法罷了），在這五濁惡世樹立正法幢，吹起正法鑼，擊起正法鼓，摧邪顯正，救護眾生，不惜得罪諸方大師，不惜被不明事理的人譭謗也要護持正法，這就是 導師——不捨眾生的菩薩！ 

    再次，琅琊閣、張志成等，即便您們不相信 導師，總不會不相信聖教吧，聖教中也是這樣開示的。

   《瑜伽師地論卷第四十三》：“如是菩薩施等善法，能感無上到究竟果，當知亦感生死流轉順菩薩行所余無量無邊可愛無罪勝果。”菩薩由於做了無量無邊的佈施（財施、法施、無畏施），利樂了無量無邊的眾生，所以感召了無量無邊的可愛果報，尤其是示現在家相的菩薩，哪一個不是大富大貴之相。

    琅琊閣、張志成等您們也應該看過經典中的這些記載吧，您看那 觀世音菩薩、文殊師利菩薩、普賢菩薩等哪一個不是頭戴天冠，胸配瓔珞，手臂上的臂釧，腰帶上的寶玉，腳下的金蓮乃至於坐騎上的種種珍寶裝飾，哪一個不是價值連城；您看那 大勢至菩薩多麼莊嚴，每踏一步，十方佛土，六種震動，再看那 維摩詰大士妻妾兒女成群，眷屬無量，資財豐饒，數不勝數，這些都是菩薩的可愛異熟果報。

    所以 導師有可愛的異熟果報這不足為奇，導師也曾說過自己往世出家時也是非常努力在修福，每每有人供養袈裟，導師都是先去供佛，供過之後再去供養自己的師父克勤大師，克勤大師若不需要他就再分給其他師兄弟們，彼時導師示現出家相時，尚且不貪圖供養，今時以在家之身弘揚佛法，更是凡事自給自足，親力親為，絲毫沒有一絲大師的架子。

    不過 導師的確是非常節儉，穿著的衣服都不是什麼華服，每月自己的生活開銷也不大，但這不能代表 導師沒有福德，相反說明了 導師非常珍惜福德，不會貪圖世間享樂，虧損自己的福德，所以一世一世累積的福德將會更多，就像滾雪球一樣越滾越大。姑且不說導師，會裡面的哪個久學菩薩沒有可愛異熟果報呢？哪個久學菩薩會落魄到要靠在佛法中斂財而過生活呢？琅琊閣、張志成等眾，您們不是菩薩，難以瞭解菩薩的悲心和願力，難以體會正覺上到 導師，下至基層義工，每天不辭辛苦，不領薪水，連車馬費都沒有，卻甘願付出，甘之如飴，末學可以理解；但您們至少也是人吧，既然是人，就要有人的格，怎可昧著良心，無中生有，譭謗侮辱自己的法身慧命出生父母 平實導師呢？怎可包藏禍心，無所不用其極地破壞了義正法僧團呢？您們的所作所為，居心何在呢？

    最後，末學想說，不論您信與不信，您們的如來藏都不曾眠，都清清楚楚地幫您們記錄著，那些不可愛的苦果終究也是要自己來吞，別人怎可來替。請三思再三思吧，最後的最後，引用永嘉玄覺證道歌中的一句“莫將管見謗蒼蒼，未了吾今為君訣。”略表心情，期盼您們早日回頭，不要再執迷不悟了！願以此殊勝功德回向：佛法長興，正法久住，眾生得度，人天安樂。並回向：國運昌隆，風調雨順，疫情、水災、旱情早日消彌，社會祥和，人民安樂，善根增長，干戈永息，世界和平。

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