照世明燈

笑談《琅琊隨筆》- 辨正琅琊閣、陳永泰：《玄奘文化千年路》與造神運動(下)

辨正三： 平實導師對於自己過去世的經歷只是如實而說，並非誇大事實

每個人都有無量的過去世，凡夫如此，菩薩亦如此。菩薩發願在五濁惡世度眾，這也並不稀奇，譬如楞嚴法會上， 阿難尊者就發下大願「伏請世尊為證明，五濁惡世誓先入」，而各位看官我們想一想，那菩薩生生世世在人間是為了幹啥呢？對了，當然是弘法利生呀！所以不同時期的某些祖師實質上是同一個人這也不足為奇。

陳永泰在《懺悔文》中說：“……【正覺的神話太多了！親教師上課經常提蕭導師的前世是XXX，後來又是XXX…，學佛不可以是這樣子！】聽得我面紅耳赤，羞愧到無地自容。”

如果是這樣的話，難怪陳先生學正法會學的如此之痛苦，因為翻開大乘經典，許多處都會讓您看得面紅耳赤，羞愧到無地自容。文殊師利菩薩何許人也？《法華經》云： 七佛之師，古佛再來；觀世音菩薩何許人也？懺本上云： 過去正法明如來是也。這樣的例子，經典中太多了，菩薩不可以提自己的前世是誰？後世是誰？先生您這是要責備 佛經亂講嘍？

陳永泰在《懺悔文》中又說：「(A)佛有宿住隨念智，可以正確了知眾生的無量世因果和行業，但是今人的禪定功夫，報得神通或修得神通微劣，所見到的往世影像不一定正確，或是見到某些影像而無法正確明瞭其意涵；(B)佛有甚深智慧，能夠正確教導眾生如何解讀往世因緣，由此增上，利樂自己和有情。但是今人智慧淺狹，遍計執度深重，容易誤導學人。因此佛告誡不可以洩佛密因，自稱是菩薩再世。」

佛有宿住隨念智，有甚深智慧，在這一點上，後學贊同陳先生的看法，不過陳先生當知，「了知自己前世是誰，是不是某菩薩在世」這樣的功能德用，並不是只有在佛地才有，只是佛地的時候具足圓滿，超勝一切菩薩、更超勝一切凡愚。      

（A）陳先生崇尚科學，後學就先用世間科學跟您舉例。心理學家可通過催眠等療法喚起人們部分對前世的記憶（包括前世的自己姓甚名誰，住在哪裡，如何死亡等），美國心理學家布萊恩·魏斯博士的著作《前世今生》、《生命輪迴》等書中即有記錄許多這樣的故事，相信先生一定也聽聞過。

   （B）一些人報得神通，無需經過催眠，也可了知自己與他人前世的一些事情，隨著現代社交網路的發達，許多這樣的事情被報導出來，陳先生若感興趣，可以上網搜索。

（C）久學菩薩由於多生多劫無私無我利益眾生之緣故，心得清淨廣大，煩惱自得消滅而至世俗法中之煩惱妄想難得生起。由如是心清淨及廣大故，便可常常於定中及夢中觀見往世多生多劫精勤修行諸事相，亦可觀見多生多劫違犯過失而受果報等事相，而得了知此世之善惡果報皆由往世自造因緣所致，因果歷歷不爽，悉如昨夢，由是緣故，便得現觀往世所行菩薩道之總總事項。菩薩十迴向位證得了「如夢觀」，而發起上述功德，必然知道自己的來歷。換句話說，住持如來藏妙法的大菩薩，難道會對自己的過去一無所知嗎？

（D）先生您不知道自己的來歷，並不代表別人不知道自己的來歷；您輕賤 聖位菩薩 平實導師，並不代表其他 菩薩們不曉得 導師大有來頭，正如同佛門中流行的那句話：“佛看眾生，眾生是佛；眾生看佛，佛是眾生。”由於先生您得少為足，又不懂得尊師重道，所以才看不出 導師的尊貴，換句話說，想要和 大菩薩惺惺相惜，自己多少也得是塊料啊，例如：寒山和拾得，一位是 文殊菩薩，另一位是 普賢菩薩，寒山難道會不知道 拾得是何方神聖嗎？可眾生不知，甚至不信，對兩位大士多加輕賤；六祖慧能長得矮矮的，瘦瘦的，貌不驚人，五祖弘忍和尚一見便知這人大有來頭，可是眾生不知，都以為神秀會繼承祖師衣缽； 導師初弘法時，沒有顯赫的師承，又沒有什麼著作，卻依然有 張老師和 陸老師等菩薩一追隨就是二三十年，證量不斷提升；明心見性的 范老師只看到 導師的《禪-悟前與悟後》便知 導師一定是菩薩再來，才會講出如此勝妙之法，絕非諸方大師可比。而像這樣的例子有很多，幾百位證悟之菩薩與更多尚未證悟的菩薩都能與 導師惺惺相惜，而您卻退轉于正法，真是可憐憫者。

（E）再請問陳先生，我們假設有這樣一種情況：假設我們都往生到另一個世界，另一個世界中沒有人能宣講真正的佛法，卻有一隻水牯牛，他通達人類的語言，可以宣講唯識種智之妙理，請問您會不會對 他禮拜供養，親近隨學？無妨告之於您，後學會對 其禮拜供養，親近隨學，所有 大乘菩薩（下位菩薩）都會對其（上位菩薩）禮拜供養，親近隨學，這才是 世尊所說「依法不依人」之正理，這才是溈山禪師所說的「只貴子見地，不貴子行履」之正理，這才是大乘菩薩學人謙虛無慢之心境。

（F）陳先生可知？我們追隨 平實導師並不是因為 平實導師的前世是誰，而是因為 平實導師弘揚的如來藏妙法是真正的「佛法」，這些「佛法」真的可以親證，並且真的可以與經典契合，所以作為「學人」，我們會追隨 他老人家學法，我們會盡全力來護法，以報 佛恩、 師恩，我們的動機就是這樣的單純。

（G）至於「洩佛密因」，最主要是指菩薩要善護佛法密意（不可以為緣不熟之眾生宣講真如佛性之密意）。導師昔日憐憫您，慈悲幫助您證悟，不過這也是在禪三才這麼做，不是嗎？ 導師有在公開弘法或非禪三的場合幫助別人明心，洩漏佛法密意嗎？並沒有，不是嗎？您又在《懺悔文》中說：「我一向相信事無不可對人言，凡事都要能接受公評才是正理，我常常告訴自己：任何一件事我如果不敢公開告訴別人，那就是我有理虧，理盲的地方才不敢公諸於眾。」

    先生您這段話真是「青蛙跳到鼓上」---卟冬(不懂)，世間法中有所謂的商業機密，每個家庭也有每個家庭的秘密，難道這些秘密也要讓每一個人都知道嗎？佛法中，明心、見性、牢關之密意不能明講，諸地菩薩無生法忍之現觀不能明講， 佛陀授記中也有一種是「密授記」不能明講，茲舉經文為證：「時，佛欲斷眾會疑故，告堅意言：『菩薩授記凡有四種。何謂為四？有未發心而與授記，有適發心而與授記，有密授記，有無生法忍現前授記，是謂為四。唯有如來能知此事，一切聲聞辟支佛所不能知。』」（《佛說首楞嚴三昧經》卷二）所以：您指責 導師「洩佛密因」根本就如同不懂算數（術？）之幼兒要給大學微積分教授定罪一般無理取鬧，根本就不能成立。

（F）您一方面質疑 導師「洩佛密因」是不如法的，一方面又說「事無不可對人言」，那請問您：「佛法密因」是當「講」還是「不當講」？您自己自相矛盾，您自己可清楚？您自己不清楚，後學和各位看官可是看得清清楚楚。

針對您等質疑「玄奘菩薩是 平實導師的前世」這一點，導師有表示過：他老人家此世捨報前會為大眾說明。所以各位看倌，事實如何，待那時自會揭曉，現在無需多費唇舌。不過與其質疑 導師，您等更應該質疑自己，為什麼煩惱那麼多？為什麼不得解脫？總是在是非表相上著墨。

今者學人，崇古賤今，又多上慢，我見堅固，是故對「難信之法」不信者恒不信，大失法益。

最後，末學想說，各位看官您們想一想：如果 導師真的很想「紅」，想要「造神」，想要提升知名度，獲取名聞利養，為什麼不在出書時就印上自己的「大頭照」，為什麼不登廣告宣傳，為什麼不公開接受臺灣以及大陸地區的採訪，為什麼不錄製自己的說法視頻廣為流通呢？為什麼不明碼標價呢？如：開悟收一百萬人民幣，見性收五百萬人民幣。這豈不是容易，名利雙收，何苦要花錢製作視頻，還請親教師們客串講解，興師動眾，還不能賣錢？（筆者案：陳永泰在《懺悔文》中說：“花了三年時間、耗費鉅資”，筆者並未求證。）

答案很簡單： 導師從來沒有想過自身的利益，只是為了正法的永續流傳，凡有言說，都是為了弟子的道業及眾生的福祉。

《佛為首迦長者說業報差別經》卷一云：「若人造重罪，作已深自責，懺悔更不造，能拔根本業。」願琅琊閣、陳永泰等速速回頭，懺悔破壞正法、譭謗聖義菩薩僧 平實導師之無間重罪，否則，連大慈大悲的 阿彌陀佛之極樂淨土都不收留您等譭謗正法之人，臘月寒冬到來，該如何是好？珍重珍重，阿彌陀佛！

（完）

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