《成魔之道--錢、權、宗教神話》之逆行示現
作者：正覺同修會弟子-黃正藩
南無本師釋迦牟尼佛！
頃讀瑯琊閣網站中之《成魔之道-錢、權、宗教神話》一文後，深感作者對正覺同修會如此嚴厲之控述，實令人驚駭至極。末學曾任正覺理事約十年，長年參與正覺內部最高層之決策，對 平實導師、親教師、主要幹部之人格操守及行事風格知之甚詳，且與諸多理監事甚為熟稔。對此指控正覺最高層之事件末學讀後深思，略述感想如後：
- 錢：
金錢乃此世間生活辦事不可或缺之工具，亦是貪欲之象徵。正覺興建「正覺寺」需要大量資金，此乃眾所皆知之事，同修會因此而被有心人以「藉此A錢」大作文章亦是預料中事。
此作者文中指控「 平實導師斂財，會內上下交爭利」，又如文中極盡揭瘡疤之能之「玄奘文化班醜聞」，乃至描述「蕭氏私人密意傳銷集團」之組織架構：「金字塔頂端的蕭老闆、獨家賣點、開發的商品、傳銷手法、傳銷工具、付出的代價、換取的『利益』、基層的『安慰品』」諸事，簡言之，即是「正覺非但係一營利事業團體，乃至已成集體貪污、販賣佛法之詐騙集團」。末學瞠目結舌之餘，不禁建議作者如此嚴重之指控，敬請務必提出正覺最高決策層級授意之任何相關證據，否則盡是捕風捉影、惡意抹黑之事。
以末學之親身經歷，恰可對此於 佛前立誓作證：
「弟子黃正藩今於 佛前親身作證，並以至誠心立誓如下：
弟子於十年內參與所有理監事會議中，未曾聽聞 平實導師或會內最高層有隻字片語於財務上作任何關於勸募、吸金、造假之指示，更遑論作者全文所指陳諸多貪贓枉法之事。以上如有妄言，願受最嚴厲之懲罰。僅此為誓。
南無本師釋迦牟尼佛(三稱)
弟子 黃正藩 合十叩上 110/02/26」
於 佛前拈香胡跪，合掌恭謹，三頌三拜已。
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末學於十數年前退休專心學佛前乃具數十年經驗之營利事業經營者，對資金流向及財務操作之細節知之甚詳，倘此作者指控為真，末學應早於內部作業發現任何蛛絲馬跡，而實未曾見之。若彼等反控末學是共犯結構一員，自當為之脫罪；然莫說末學對任何會內金錢看不上眼，理事中亦有財富倍於末學之同修，年年鉅額捐付，只求利益眾生，未曾自同修會中取得一文，乃至起於一念。而末學所見正覺內部最高層成員對會內財務之態度人人如是。
在此敬邀作者常來正覺上課，實際感受 平實導師演繹了義正法之威德以及大乘實義菩薩僧團之莊嚴。真有如作者所污衊毀謗之一絲貪婪邪惡之氛圍？
- 權：
瑯琊閣所言正覺：「權力分封、階級分化、無上威權、密探監控，剝削百姓，權臣爲了福德地盤鬥爭不斷」，乃至「極權意味著一言堂，沒有任何平等。正覺的所有資源都是蕭氏皇權的永久私有財產」，又作者所言：「「蕭氏皇權」的權力結構1. 蕭三帝2. 後宮3. 權貴寵臣4. 密探組織5. 戒律院6.基層老百姓」
將正覺之組織管理描述得如此不堪，乃至將基層同修說成猶如「受黑道組織控制利用而去斂財之一大群可憐白癡」。是耶？非耶？末學要說：「幾乎所有同修都跟末學一樣：是為求法而來，不是為求名利而來。」倘作者所言屬實，末學及絕大多數同修何苦來淌此渾水，早已走人為先。
權力乃組織領導統御及管理運作之工具，然行使權力所衍生意識相應心所貪嗔癡慢疑五根本煩惱，亦是令人心腐化之毒素。行者於實證三果前，多因無量性障未伏除而易見他人過失甚於自省其身；乃至有慢心未除者，於獲上級提拔賦予重職時，即以「天降大任於斯人也」自許，而時時處處凌駕於人，而遭致作者「拿羽毛當令箭」之譏。此類人等於此世間諸多道場屢見不鮮，然於弘傳了義正法為己任之正覺道場則確有過失，尤以增上班菩薩為重，何以故？因彼等已受印證為明心證真之七住位菩薩故。又自初明心至見性之菩薩，常各依其定、慧、福德資糧之差異而受賦予高低不同職務及權力，而備受瞻觀。如此某些少數性障深重而又轉依未善成功者，常於眾前自曝其短。此作者所批評之對象要皆此諸人等，彼等實應自責其心，懺悔思過為是。
平實導師於此際為復興大乘了義正法而廣用人才以共荷擔如來家業，又藉此因緣為廣大有緣眾生培植不思議福德，又藉此因緣以期延續末法時期多出一千年以利益更廣大眾生故。如此正覺會中明心菩薩之眾多，已踰越中國佛教史上各年代明心者之數量，謂此時乃佛法東傳兩千年來之盛世亦不為過。其中不乏過去菩薩轉生再來者、他方世界菩薩感應而來者，而由 導師菩薩威德及不思議了義正法所攝受者；然亦有諸多資糧、因緣尚未完全成熟之六住位菩薩，而由 導師巧施方便拉拔者，其中或有少數具慢者不甚了解：於正覺會內，職務愈高另一意涵即是證量愈高，即應顯現智慧愈深、性障愈淡薄，理應愈是謙沖無慢、虛懷若谷才是。否則，豈有身居上位而反異生性重於下位者？身居上位而違背四攝行其罪倍於下位，豈得名為實義菩薩？由此末學建議：遭受點名者應善自省，倘對方所指控為實，則應自責其心、懺悔除罪，惟除作者無根毀謗者。
然於作者嚴苛指責之餘，平心而論：於此五濁惡世中，任何管理模式皆無法達成人人滿意之狀態，有不平之鳴乃屬正常。末學主學管理，深知於此世間組織大如正覺現況者，設無某些必要、嚴謹之制度管理，則組織運作遲早瓦解，遑論弘傳正法至月光童子降世。正覺於外界諸多指控，不應輕心、慢心以對，或作鴕鳥埋首沙中眼不見為淨；反當藉此虛心檢討，莊敬自強為是。畢竟菩薩道乃曠劫精勤，難行能行、非忍而忍之途。
- 宗教神話：
怪力亂神確是世間某些外道宗教之弘傳方式，卻一向不是正統佛教、更不是正覺傳承了義正法法脈之弘傳方式。然而，於 平實導師約三十年弘法過程中，長年顯現超越常人及一般法師之不思議智慧及正法威德，令絕大多數正覺同修們不禁生起無限景仰恭敬之心， 導師偶而於說法過程也不經意透漏某些前世之智慧及風格，大眾自然會對 導師前身產生諸多聯想。然此乃信者恆信、不信者恆不信之事，絕非正覺弘法主軸。吾等可捫心自問：自己是以任何怪力亂神之原由而入於正覺，抑或以渴求正法之心入於正覺？乃至或以種種不可思議因緣入於正覺？正信之學佛人乃以「四依」檢視自身學佛心態及所皈依道場之法義，謂依法不依人，依義不依語，依智不依識，依了義經不依不了義經；從而決定是否可盡心力、盡形壽投入其中永不悔改。故此，所謂神話不神話，於我何有之？唯求所傳為了義正法，能引導末學邁向成佛之道，即使善知識現身為癩蛤蟆，末學亦頂禮受學。
然而，觀作者所言：
「「蕭氏皇權」更像「法西斯主義」。法西斯主義是一種獨裁者領導一個高壓統治、大一統、嚴密監控民衆的政體。」
「蕭三帝的軍權和武器是宗教神話：相信他是「三地菩薩、佛陀代言人」，才會甘願服從他一切的指示，接受一切不合理不合法的做法，言聽計從，助紂爲虐，忍辱負重。」
「「轉世神話」是錢和權的支柱，也是詭辯愚民的神兵利器！」
「縱觀佛教歷史，正覺最類似的是它奮力打擊的西藏「政教合一」體制。」
如此作者所惡意詆譭、抹黑之形象，與在正覺講堂內一切時所顯現之莊嚴肅穆適成相反，是耶？非耶？作者可隨機試問心懷恭敬而踴躍排隊進入講堂聽課之學員，是來拜神，抑或為求法而來？且莫污辱絕大多數正覺同修之智慧。
- 結語：
作者文中以極其粗鄙之言詞及極盡汙衊之事態來批評、指控正覺，可說已至惡言詬詈之程度。瑯琊閣成員水準良莠不齊，高尚者如幾位高學歷醫師，欲以其意識敏銳觀察思維及善於經論鑽研訓詁之能力而欲顛覆正覺八識論了義正法；低劣者則同此作者，以罵街方式之極盡抹黑、無根毀謗而欲顛覆正覺組織。大眾應理性看待，莫逞一時之氣隨之起舞而忘卻初衷，且記當時初入正覺所發不捨身命以求正法之決定心。
末學於此作結如下：
第一、由此作者之用詞遣字及文義內涵，末學認為此人絕非學佛之人，以學佛人不致如此格調粗鄙、處處妄語、挑播離間、犯盡戒律故。
第二、末學確定此作者所言皆屬無根毀謗，乃因其所舉正覺不如法諸事，大多已至違犯法律之程度，設若其有具體事證則大可公諸於世或逕向法院按鈴申告，即可達成為正覺基層同修申冤及瓦解正覺之目的，何苦以此不負責任之方式大費周章浪費口舌。
第三、倘此作者無法提出具體事證，則已犯戒律之「妄言」、「說四眾過」、「謗三寶」等等重罪，未來世尤重純苦果報堪虞。
第四、以此作者不擇手段必欲置正覺於死地之作法，末學推測其乃背後有大惡勢力支撐之打手(寫手)，此類文章當會不斷出現、不斷抹黑以打擊信眾信心、破壞僧團和合，以期瓦解正覺。
有智佛子當善觀察，此末法惡世常態，魔子魔孫說如來法而破如來法，求正覺佛子一切應警覺，應善堅持四依，莫使惡魔波旬伺得其便。又我正覺佛子雖慈悲為懷亦不應姑息養奸，末學於此勸進諸菩薩種性弟子於此邪說橫流、群魔狂舞之際，應精誠團結於 平實導師及親教師團等實義菩薩之領導下，盡一己之力起而摧邪顯正、護持正法，以續佛慧命、燃無盡燈。云何起而行？無妨以三行勤修三學，身行則親近善士、聽聞正法、如理思維、如法修行以修戒，具體事相則勤參與義工也；意行則憶佛念佛、法隨法行以修定，具體事相則勤修無相念佛也；語行亦攝覺觀，則依了義法、正見正語以修慧，具體事相：見道前則守口如瓶、勤讀經論，尤以研讀 導師著作為要；見道後內則念念念佛、轉依真如，外則於會內領眾、以身示導，行有餘力則法義辨正、立言述論也。
末學二十餘年前雖僅因一本《無相念佛》之因緣而入於正覺，卻時時不斷以所學印證於四依，乃至八年後破參，又繼續閱讀大藏經論以檢視 導師法義。最終唯得二結論：第一、 導師法義完全不違背經典，且可貫通所有了義經典；第二、遵循 導師所教導及轉依所得智慧，可深入經藏甚深義理而得漸於現法中入諦現觀，決定自身正於佛菩提道循序漸進、如實增上無疑。
今觀此文及瑯琊閣諸多作者之惡劣心行、語行，實已具足根本、方便、成已，既憂其尤重果報，若不抑止恐彼等繼續造作不已；又倘不自根本處破其邪見，將有更多種性不定、此世因緣不具足者受彼等之害而同墮火坑。末學以佛法浩瀚而己智卑微，常年隱於山中不問世事，未見性前不敢輕易立文，以防法義有所偏失；然讀畢此文已，又見瑯琊閣諸多文章之邪見惡法貽害甚鉅，終無法按奈護法之心，決定不再置身事外。今當先向 導師表明心意獲其首肯，再加入原已進行之菩薩團隊中，就瑯琊閣之邪見作法義辨正。然末學不願再就此類於事相上惡意抹黑之文章作回應，以其格調過低故、智者不齒故、全然無益修行故、成就成魔之道故。
雖然如此，末學認為此作者之劣行實是逆行菩薩之示現，以警惕正覺佛子：佛菩提道是難行能行、非忍而忍，不應以小德小智、輕心慢心以對，自不應輕犯作者所指控之所有過失如微塵許，以免入於成魔之道。希共勉之！
最後願以正覺同修共同護法功德，迴向一切佛子堅守四願、勤修三學、早證菩提、速成佛道，迴向此文作者以逆行示現功德，懺悔罪障、回歸正法、立功抵罪、免墮惡道。
南無本師釋迦牟尼佛！
南無本師釋迦牟尼佛！
南無本師釋迦牟尼佛！
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