《三乘菩提之法與次法》--⟨第66、67集：三界五趣之抉擇之閱讀心得⟩
作者：蕭平實導師弟子
自從進入正覺同修會，跟從善知識修學，末學明白了所謂「佛法」，即是成佛之法。佛告訴我們，有一個能夠出生萬法的心，而這也正是禪宗要找的本心、真心，又名阿賴耶識，又名如來藏。
要找到本心阿賴耶識，找到這個無始劫來本自存在的「不生不滅、不增不減、不垢不淨」真心如來藏，次法的修學必不可少，這是學人修學三乘菩提所應具備的基礎條件。次法的範圍包含了一切的人天善法，從深信因果開始到歸依三寶，乃至外門廣行布施、持戒、忍辱、精進、禪定等等，都是次法所函蓋的範圍。修學佛法是有次第性的，因此三乘菩提每個階段有關於法上的親證，都必須要有相對應次法之修學作為依憑，否則都是因中說果。
所以，親教師們講授的【法與次法】就成了末學重要的學習內容。而正彝老師宣講的【法與次法】66、67三界五趣之抉擇(一)（二），讓末學對自己的過往，做了一定的回顧，這是重新整理的過程、加深理解的過程、拓展視野與胸襟的過程。末學的內心充滿了感恩，能夠跟從 聖平實導師、跟從他老人家帶領下的大乘聖義僧團進行修學，真是這一生中，最幸運、最幸福的事！
在善知識的教導下，末學知道了作為一個佛弟子，人生的目的是——甘願做菩薩！
正彝老師宣講的內容，末學吸收到很多，比如對次法的認識、三界五趣之抉擇等等，但最觸動末學的是下面這段：
「可是菩薩生生世世來到人間到底是為什麼呢？當然就是為了要讓眾生可以趣向善法。所以這樣子來看的結果，菩薩看待眾生，即使這個眾生沒有造作相應於三乘菩提的善業，但是其實每一位眾生仍然還是有善；那這個『善』指的是什麼？是所謂的佛性，也就是說，每一位眾生其實都有成佛之性。我們只要能夠想辦法讓眾生能夠發起阿耨多羅三藐三菩提心，也就是無上正等正覺之心，也就是所謂的成佛之願；這樣子的話，眾生就會開始慢慢地從過去的身口意行都是相應於五欲的追求，從這個地方開始慢慢有所轉變，接下來他的身口意行就會開始趣向於三乘菩提的修學。也就是說，他的身口意行就會慢慢地清淨，這樣子的話，這就是所謂的『善』，這樣的『善』其實是最根本的善。因為一切的善，就會由這個善作為根本；以這個善作為根本，然後一切的善就可以展開。所以，雖然這裡講的善，對一般人來說可能比較沒有辦法理解，但是其實這個善是非常重要，而且非常重大的。」
當末學看到這段，馬上想到了自身在善知識的指導下，在善友的幫助下的巨大改變，心中對這個「善」就有了很深的體會。
進入正覺講堂前的我
現在想來，以往末學雖然也是信佛，也在思維該如何學佛，也曾經拿「功過格」檢查自己的對與錯，但實際上，一切都落在表相上，是隨緣的學習而已。家裡同修看的很清楚，就說：「就你這樣子，還學佛呢？！」
為什麼如此？現在想來，就是末學不知道在修學佛法的過程中，需要具備定力、慧力、福德的次法條件，再加上性障所纏，也就觀察不到自己的身口意行是否正確，所以，很難從實質上，做出真正的改變。
初入正覺講堂的我
末學初入正覺講堂，才慢慢知道，學佛就要發起成佛的願力，就要與眾生結善緣，要是像末學這樣，哪怕是在家庭中，都與同修經常的冷戰，搞語言暴力，是肯定不行的，這樣的狀態，必須得改！怎麼改？修六度波羅蜜的「忍辱」唄，末學要接受同修，要多幹活，要按照菩薩教導的，學習用「四攝法」對待家人、對待眾生。
可是啊，末學卻一不拜佛、二不讀書，並沒有懂得「四攝法」的精神內涵，不知道什麼才是真正的「忍辱」。所以，就落在強忍上，以至於石頭壓草，忍著、忍著，就忍不住了，然後，怒氣衝天，過後……，才發現這又是咋的了？咋又爆發了呢？哎呀，只能重新再來吧！
安住正覺講堂的我
末學在 平實導師攝受，還有善友的陪伴與影響以及正法熏習下，知道了 導師所帶領的正覺教團真實而完整的呈現了 佛陀的教法，貫通了大乘、小乘之法，也就是三乘佛法的義理，並努力想要把 佛陀的整個教法，用簡單、清楚又容易實踐的方式介紹給大家。由於對 導師所宣講的三乘菩提妙法的殊勝，末學有了極大的信心，於是心中油然升起了要做菩薩的願，正像正彝老師講的：「我們只要能夠想辦法讓眾生能夠發起阿耨多羅三藐三菩提心，也就是無上正等正覺之心，也就是所謂的成佛之願；這樣子的話，眾生就會開始慢慢地從過去的身口意行都是相應於五欲的追求，從這個地方開始慢慢有所轉變，接下來他的身口意行就會開始趣向於三乘菩提的修學。」
末學就是在這個基礎上，慢慢的對大乘佛法的修學次第有了一定的瞭解，知道按照這樣的方法去修行，肯定能改變心性，肯定能趣向「善」，邁向成佛之道。
末學的心慢慢的調柔了下來，然後逐漸開始拜佛、看書，與善友一起去行、去做，慢慢的再去觀察、反思，逐漸看到了自己的過錯所在，也看到同修的不容易……，再然後，家庭關係也逐漸的和睦起來。
末學前面僅是從家庭的視角聊到自身的改變，但細究起來，這代表的卻是身口意行的巨大變化，所以，很多認識末學多年的人，都說末學的改變太大了。從這裡就可以看出，正法可貴、極可貴，善知識可貴、極可貴！
正如同親教師所說，次法的修習，是我們修行過程中必不可少的，這是我們趣向「善」的過程，也是我們堅固信心的過程。這幾年來，末學見過若干退轉者，普遍的特點是貢高我慢、攀緣、好講、不知尊師重道！末學從內心憐憫這些人，能夠值遇真正的大乘了義佛法，這得多大的福報，可是這些人卻不珍惜，難道真要到了業報現前，才會後悔？末學想啊，這些人的未來世，可怎麼辦呢？
末學看到這些人如此行徑，誤導學人、戕害眾生的法身慧命，也曾思維自己該如何？想到要是跟隨了惡知識，那麼後果不堪設想、不可想像啊，甚至閃過了求生西方極樂淨土的想法，但看到 聖平實導師如此辛勞、如此老婆心切的為眾生，看到那麼多菩薩善知識發願未來九千年留在娑婆，再想自己跟從導師修學，取得了那麼大的進步，卻要開溜，也就不禁的譴責自己。在承蒙 導師法乳化育之恩下，末學發願，這一生要護持正法，好好努力修學具足次法條件，乃至可以明心見性，成為正覺教團的親教師，荷擔如來家業，並繼續護持 導師弘法利生的事業。從今至未來九千年，跟從 導師、跟從諸善知識，駐留這娑婆，乃至末法最後的52年，追隨月光菩薩，甘願做菩薩！
末學發願，當九千年後，法滅盡時，末學還要追隨 月光菩薩往生彌勒內院修學，當 彌勒菩薩下降人間之前，提早來到人間，成就殊勝護持如來妙法之願行，如是一直過完賢劫乃至盡未來際。
生而為人，為之幸也；值遇正法，幸中之幸！能夠生而為人而不毀謗三寶，難道不是累劫累世聽從諸佛菩薩的教導？能夠值遇正法，難道不是諸佛菩薩的慈悲攝受？傾己之力修學正法、護持正法、利樂眾生，難道不是甘願做菩薩的願力所在？感恩諸佛菩薩，感恩、感恩、感恩。
頂禮本師釋迦牟尼佛
頂禮平實導師菩薩摩訶薩
頂禮正彝菩薩
註：可參閱正彝老師《三乘菩提之法與次法》第66、67集
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