〈學習【法與次法】73、74—佛陀降生前的人天二乘法〉  

 作者：蕭平實導師弟子  

平實菩薩施設的【法與次法】這個欄目，由諸多親教師共同參與，這麼好的內容，自然不容錯過。而末學在學習的過程中，也是受益良多，不由得感恩諸多菩薩的辛苦付出，感恩他們的慈悲不捨眾生！在「73、74集-佛陀降生前的人天二乘法（一）(二)」的學習中，末學思緒起伏，感觸頗深，記錄心得如下：

      震旦，有大乘氣象

      正偉老師開示：「釋迦世尊與諸大菩薩的弟子安排，在 世尊降生之前的幾千、幾百年當中，與 世尊有緣的核心弟子們，會被 世尊感召到這個世間共同成就文佛國土。所以菩薩必須趕在 世尊下生之前，從十方世界——包括本來在兜率天宮內院聽法的菩薩們——趕赴此世界共同為 世尊降生前作各種準備的工作；特別是要在千百年間，讓印度社會的文化，成為一個以追求真理為目標，重視宗教修行為至上的社會氛圍。所以這一些有緣的弟子們，在 世尊降生前的幾千年，就已經來到了人間教授正確的道理；除了解脫上的基本知見之外呢，特別是人天乘的教法，以及各種外道法的變相，也就是要在 佛下生之前，預先讓此處的弟子準備好該有的知見。這一些需要上千年的熏習與弘傳，但是卻是滿足眾生施論、戒論、生天之論的福德所不可缺少的」。

      末學看到這段時，心想：「原來這些大行的菩薩，在世尊降生前的幾千年前，就已經開始做準備工作了！」。又進一步想到，世尊預計：「吾法流布，當久住北方(震旦)」(《長阿含經》卷3)；達摩祖師觀見震旦有大乘氣象，遂渡海而來。(《佛祖綱目》卷27) 那麼這個大乘氣象，自然就是諸多菩薩的前仆後繼啊！因為大乘菩薩的不捨眾生，在末法結束前，菩薩們一定會不斷迴入娑婆世界度眾的。於是末學的腦海中，浮現了種種場景……

      1.達摩祖師，自印度渡海而來，始傳禪宗。

      梁武帝問:「朕繼位以來，營造佛寺，譯寫經書，度人出家不知多少，有什麼功德?」達摩說:「並沒有功德。」武帝問:「為什麼沒有功德?」達摩說:「這些只是人天小果，有漏之因，如影隨形，雖然有，卻不是實有。」武帝說:「怎樣才是真功德呢?」達摩說:「清淨、睿智、圓妙，體自空寂。這樣的功德，不是在塵世上追求的。」武帝又問:「什麼是聖諦第一義?」達摩說:「空寂無聖。」武帝又問:「回答朕的問話的人是誰?」達摩說:「不知道。」(編者按：見註一) 

      2.為何要剃度出家？十三歲的玄奘回答：「意欲遠紹如來，近光遺法」。

     玄奘菩薩，為去偽經求真經，西行求法，歷時十九載，開啟了偉大的譯經工作，開創了中華文明新的篇章！

     3.五祖弘忍大師 講解《金剛經》，為惠能明白解釋「應無所住而生其心」的時候，惠能豁然大悟。原來一切萬法不離自性！「何其自性本自清淨！何其自性本不生滅！何其自性本自具足！何其自性本無動搖！何其自性能生萬法！」

     圓悟克勤大師、大慧宗昊禪師、依悲願降生的西藏覺囊派祖師篤補巴以及多羅那他……等等菩薩，一直到現在的 平實菩薩，這大乘氣象,不正因為這些菩薩的辛勤澆灌嗎?! 這不也正顯示 世尊入滅之後，其實仍然還是有菩薩不斷的維持正法的血脈，不斷的利樂教化眾生，直到法滅盡；也因此有震旦地區禪宗祖師，以及玄奘菩薩等人的出現嗎？！

      真正的佛法

      末學信佛已經將近二十年，但說老實話，沒有值遇正覺教團前，根本找不到學佛的方向，不知道佛法的真正內涵所在。那些諸方大師的書，不是以定為禪，就是教人做好人好事，再不就是放下、放下，甚至還有 阿彌陀佛就是太陽神崇拜的說法，這些既讓末學困擾、也無法讓末學信受，末學為此很著急，就在佛前發願，祈求諸佛菩薩能夠讓末學找到正法，找到明師，末學願意護持佛法。然後，七年前，因緣巧合中，進入了正覺講堂，值遇了諸多的善知識和善友，從他們的分享中，知道了 聖平實導師，再從閱讀 導師的書籍中，真正體會到了第一義諦如來藏妙法才是真正的佛法啊，這才是末學要找的真正的「法」啊！

      末學通過讀書知道：

      欲成佛道者，須證佛菩提道及解脫道；證解脫道者，在於斷除我見及我執等煩惱，不因觀想成佛之法而得成辦。證佛菩提道者，在於證得第八識如來藏，因此而起般若總相智；復由此般若之總相智，進修般若之別相智；由通達般若之別相智故，即可據以進修一切種智；未具足一切種智之前，名為道種智，即是地上菩薩之般若慧也；若得圓滿具足般若之一切種智，即成究竟佛道。如是能得三身具足圓滿，如是進修次第之內涵，方是真正成佛之道。（摘錄自平實導師著，《狂密與真密》第一輯，頁91，正智出版社。）

      成佛之道有其進階次第，　佛說菩薩於三賢位之第六住修四加行及學般若，證悟藏識，生般若慧，漸漸通達而入初地，修學百法明門滿足而入二地；二地持戒清淨及修學千法明門而入三地，三地修增上心學　四禪八定及四無量心，將至滿心位方修五神通。此是真正成佛之道，首要乃在明自真心——成就中觀，而後隨入初地無生法忍及二地三地無生法忍，依三地無生法忍般若而修禪定，禪定成就具足之後始修習五神通；乃是以般若慧為主，未得三地無生法忍前，不修五神通。(摘錄自平實導師著，《宗通與說通》，頁21—22，正智出版社。)

      佛菩提道之修證，始由六度萬行之熏習，外門之廣行六度萬行；復由四加行之斷除我見，雙證能取所取皆空，進而證得第八識如來藏，明瞭一切有情本具之實相心，通達般若總相智；進修般若別相智——閱讀般若系諸經，通達般若之別相智。復又進斷異生性，發起金剛心，進修種智——第三轉法輪諸唯識系經義，修證道種智，次第進修十地之十度行，漸次邁向佛地。此是佛菩提道，以修證自心第八識為根本，而後次第漸修，地地轉進，不得躐等躁進，是名佛菩提道。（摘錄自平實導師著，《甘露法雨》，頁5－6，佛教正覺同修會。)

      自此，堅定了追隨正覺教團之路，這裡，才有「法」！

      佛陀度眾無間斷

      佛菩薩是真的一路在護念著我們。這個從佛的經典裡面，都可以看到，佛菩薩會有這樣的心願，其實一點都不意外，因為佛菩提之所以跟聲聞、緣覺菩提大異其趣，其中一個最重要的道理就是：聲聞跟緣覺菩提，基本上都是為了自己出三界而修，但佛菩提就不一樣，若是你要當菩薩修學佛菩提的話，其實這個心念非常的廣大——你是為了過去生、現在世乃至於未來世一切跟你有緣的眾生，你希望大家一起手牽手、心連心，一起將來都能夠得度、都能夠成就佛道，所以佛菩提的心量是無比的廣大。那既然每一尊的菩薩在行菩薩道的時候都是以修學佛菩提並且度化廣大眾生作為終極的目標，以至於最後才能成佛；所以當然每一尊佛菩薩——不管是 阿彌陀佛、不管是 釋迦牟尼佛、不管是 藥師佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩、文殊師利菩薩……只要這些您念得出名號的佛菩薩，每一尊都是以護念廣大的眾生為其心念，所以佛菩薩必然是心心念念的在護佑我們，這也就是我們必須要相信的地方。

      正像正偉老師說的：「一直以來，世尊都在冥冥之中加持著弟子、攝受安排弟子的道業，沒有間斷」。那麼作為佛弟子的我們，跟從佛菩薩修行，一世又一世，同樣必須堅信，世尊一定在無時無刻的護佑我們。

      未來世,保持正念、正思維

      從現在開始，就得不斷地熏習正法，使正法成為心中強大的勢力。末學想起這一世，從出生就是吃素，雖然後來，在世間的薰染下，也喝酒、吃肉了，但進入講堂後，又很快重新開始素食。很多人見到末學素食，感覺不可思議，經常從各個角度問為什麼要吃素？也由此引發了末學對素食的思考：

1、素食可以減少殺業，每個動物被殺前都很痛苦，不去吃肉，就是要長養慈悲心、同理心啊；

2、素食可以減少眾生的惡緣，避免與眾生結下奪命之怨仇，《楞嚴經》曰：「以人食羊，羊死為人，如是乃至十生之類，死死生生，互來相啖，惡業俱生，窮未來際，以是因緣，經千百劫，常在生死。」又云：「汝等當知，是食肉人縱得心開似三摩地，皆大羅刹，報終必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相殺相吞，相食未已；云何是人得出三界？」；

3、素食可以讓我們更健康，現在的圈養動物，人們為了讓他們快速生長，會使用抗生素、生長激素，而這些東西，都會影響我們的身體；

4、雖然在佛教的立場，並沒有要求每一個佛教徒都一定要先吃素，三皈五戒後，可以吃「三淨肉」，但要是受菩薩戒，就不該再去吃肉了。

      還有末學信佛的因緣，也是與別人不同，因為並沒有人同末學談及佛法，就僅是末學從小喜歡思考生命意義之類的問題，然後在一次莫名其妙的言談話語間，末學就開始深信佛法了。

      現在想來，這些肯定是累生累世追隨諸佛菩薩修學正法所養成的習氣，從而升起的力量，所以，當因緣際會在某些特定的場合，往世學佛的種子就會再次萌發現起。

      甘願做菩薩

      初進講堂時，善知識鼓勵我們要發願做菩薩。那時，沒有多想，很自然的就發起做菩薩的願力。但這七年走下來，知道了作為一位佛弟子，如果沒有 導師以及諸多善知識的攝受，該是多麼無助？該是多麼恐怖？如果不學佛，又如何保證自己不沉淪三惡道？現在網路上，琅琊閣們的興風作浪，不正是未來九千年的預演嗎？到底有沒有勇氣跟隨 導師一直走下去，直到末法最後的五十二年？慚愧的是，末學曾經有過猶豫，甚至想過，這一世跟著 導師學，取得進步後，能更輕易方便的去往西方極樂世界，就可以了。

      但末學繼續思維，這樣的想法，還是菩薩嗎？菩薩本來就是難行能行！

      末學想到了那年，在講堂受菩薩戒淚流滿面的場景，想到了自己發願要做菩薩的願力，再想到菩薩的種性尊貴，菩薩的志願就是效法過去諸佛，努力的精進成就佛道。現今，平實導師為復興佛法，不畏艱辛、心心念念的帶領菩薩僧團一直努力的做，也希望我們能夠發願從今至未來世，能夠紹繼佛菩薩的願力，護持正法、利樂眾生，能夠成為一位真正的菩薩。而作為佛弟子的我們，又怎麼能挑肥揀瘦，畏懼艱難？所以，末學堅定了跟隨 導師走下去的決心。弟子發願：「從今至未來世，隨 世尊差遣，甘當正法的鋪路石」。

      末學吸取 導師的法乳，結合學習親教師講授的課程，思維了以上的內容。

      再次感謝親教師的慈悲，能夠把這甘露灑向末學等眾。末學發願：從今至未來九千年，跟從 導師、跟從諸善知識，駐留娑婆，乃至末法最後的52年，追隨 月光菩薩，甘願做菩薩！

      末學發願，當九千年後，法滅盡時，末學還要追隨 月光菩薩往生彌勒內院修學，當 彌勒菩薩下降人間之前，提早來到人間，成就殊勝護持如來妙法的願行，如是盡未來際。

      頂禮 本師釋迦牟尼佛

      頂禮 平實導師菩薩摩訶薩

      頂禮 正偉菩薩摩訶薩

註一：《景德傳燈錄》卷3：「帝問曰。朕即位已來。造寺寫經度僧不可勝紀。有何功德。師曰。並無功德。帝曰。何以無功德。師曰。此但人天小果有漏之因。如影隨形雖有非實。帝曰。如何是真功德。答曰。淨智妙圓體自空寂。如是功德不以世求。帝又問。如何是聖諦第一義。師曰。廓然無聖。帝曰。對朕者誰。師曰。不識。帝不領悟。師知機不契。是月十九日潛迴江北。」(CBETA 2021.Q4, T51, no. 2076, p. 219a21-b1)

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                法與次法074：佛陀降生前的人天二乘法(二)  https://video.enlighten.org.tw/zh-tw/a/a24/5707-a24_074

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