照世明燈

⑭ 張志成狡辯、狡獪、狡詐的心性最為魔波旬熱愛

由此可知，張志成本無深入佛法的諸緣，過去生又無發願辨正諸佛門外道，今日退轉亦然，以無簡擇佛法正義之能力故，卻反而中了佛門外道釋印順的毒害。釋印順是這類型的代表人物：於世間有世智聰辯、又挾帶慢心及狡辯心性，於佛法真實義無法接受，又樂於被歐美（挾帶一分日本）「大乘非佛說」所蠱惑的人，這種相信外國月亮比較圓、樂於當洋奴、日奴之愚人，也會被魔波旬視為難得之人，即可投給惡念來利用、引導。釋印順一生訾議大乘法，令大眾遠離正真佛法實證，趣向部派佛教聲聞僧六識論的邪見中，完全符合經典上所說的毀壞大乘法的行為。但他的接棒者不是他的出家弟子，而是張志成。

懷疑大乘、不尊師重道是墮落之根本

張先生未臻十信位滿足，卻又自傲自慢而不知自己與佛法緣淺，實於三大阿僧祇劫未曾真正起修，與師父 平實導師亦無深緣。娑婆地球眾生總以世智聰辯為尚，又多有慢心，張志成和釋印順在心性上還有著極端惡劣扭曲的部分，他們都具備愛狡辯的心性特質，這讓他們終究成為魔王波旬熱愛的魔眷屬，正是比魔眷屬還魔眷屬的人；所以只要令其出家或入正法道場，懷疑大乘法的念頭只會與時俱增（初始時，魔波旬會給予這些人種種念頭、行諸誘導，這兩人也會傻乎乎地認定這就是他們自己原本的想法）。以這些人的世間才智雖可領略佛法文字上的表面意思（不解真實義），然他們過去生對佛法信念本自輕微，根本無法論及修行。所以，當魔波旬等無明眾生在張志成身邊一直給念、投念、耳語，他就被牽著鼻子走，他還一直以為這些念頭都是他自己的想法，永遠失去了學人所應具有的尊師、重道之根本人品，從沒想過他未來就是被天魔棄如敝屣、直下地獄。所以，魔波旬投惡念的厲害，不是一般人所能想像的；當波旬他需要有人帶頭破法時，就有釋印順與張志成這樣的人出來，只要魔波旬耳語給予惡念、魔波旬所遣的小嘍囉（是其宿世在此欲界中為鬼類一屬的冤親債主，被波旬收入麾下）依魔力給予惡念，這兩人就會如脫韁野馬，死命往前衝，盡情破法，最後力竭而死、後報在地獄；實在是可憐憫者。

魔波旬之投念無所不在

至於世間將佛法作為學術研究的學者，這些人不學佛，也不是三寶弟子，若也是世智聰辯、慢心高漲、心性狡辯者的話，則端視其因緣，魔波旬可持續協助他，讓他成為學者後，就投惡念給他，令他一直寫作以「大乘非佛說」為基調的學術論文，讓他以詆毀大乘三寶為終身職志（職業）；即使他口氣收斂（配合學術），仍認定大乘法只是學術、思想、理論，不是現法樂證，如是詆毀大乘法。至於非學術界中人，若是想要學佛，其有世智聰辯、慢心高漲、心性狡辯者，也可被魔波旬來利用，魔波旬會觀察要投予這個人惡念的時機，當這個人受到法主 平實菩薩提拔開悟後，慢心高漲，又受到以前所熏習釋印順的「大乘非佛說」的影響，這時魔波旬便可慢慢地投惡念來影響他。由於這人悟後不再拜佛、沒有定力，就無法觀察這念頭不淨應予捨棄；或這人本來就不拜佛，本就沒有定力，那魔波旬就更好控制，隨便投念他也會接受，至少會對正法生起疑心；這樣日積月累令他熏習的結果，就是會變成勢力堅強的惡法「種子」，從此揮之不去；再下來，就是與 法主直接決裂，或是暗中幫助琅琊閣、張志成等人。

問候語「阿彌陀佛」與「感恩感恩」之評議

至於如果大眾覺得這娑婆世界太苦，於是發願來世往生到極樂世界，魔波旬也十分歡迎；這雖然於他的眷屬欲是有損，但他更擔心的是佛法的存在，可能會有人修了比他更大的福德，將他從寶座踹下來，這可是他最痛苦害怕的地方；因此只要去極樂世界，就不能來搶他的寶座，所以他不會阻止大家去極樂世界。那釋印順連極樂淨土也一併毀謗時，魔波旬為何不遮止呢？因為接受釋印順的話，就代表這個人一定會毀謗三寶，因此下墮尚且有餘，如何可能來搶波旬的天主位呢？當釋印順的弟子釋證嚴揣測她老師的意思，就將學佛人的問候語「阿彌陀佛」改成「感恩感恩」，魔波旬想必十分歡迎，也會覺得這自稱成佛的釋證嚴作得很好吧？捨棄不念「阿彌陀佛」者，本身應該是無知於諸佛攝受眾生的悲心，波旬就不須擔心這樣善根缺少的人會有機會得到比他更大的福德，最好這世界的人們永遠不知不信正法，即可確保他寶座無憂。

⑮ 揭露魔波旬之技倆，彼此和敬

在此舉例：正覺會中有來自魔天的魔眷屬也很正常，只是一樣會受到正法的攝受。例如曾經有一位親教師對《成唯識論》的義理產生誤解，這時魔波旬就給予他念頭，後來這位親教師就遂魔波旬的意思退轉，也因此才有師父 平實菩薩在《涅槃》書中特別舉示其錯謬，後來救他回來正法中。又有如一位親教師性偏好學術，且與一退轉者親善（呂先生），又對若干事相上有其想法，於是釀生不滿，就被魔波旬給念利用，至今仍消極不再現身以為抗議。二○○三年帶頭退轉者楊先生由於私心不遂，於是魔波旬就投念給他，讓他在台灣南北大串聯所有反對 法主者，試圖毀滅大乘勝義僧團。至於這偏向學術的張晉榮先生，則是向一位他認為「有能力可與佛菩薩溝通之神通者」來問事情（雖是一位助教老師多話，告訴他可這麼作），當他對師父 平實菩薩起不恭敬、懷疑之想時，魔波旬就在旁將此念頭極力擴大，再等到張晉榮決定要在自宅擲筊時，當時已無任何一位佛菩薩與護法菩薩在旁善護，固執的他又絕對不會去龍山寺 觀世音菩薩聖像前恭敬請示，所以他也是和楊先生一樣被魔波旬給念加強擴大而退轉了，於是利用至今。然只要學人都能回到尊師重道的根本，與人和敬，削減慢心，魔波旬在正法道場搗亂的技倆即此用盡。

學人當起清淨想、轉念清淨、遠離諍見

魔王兩個技倆：派遣魔眷屬、給惡念於學人，這是魔波旬最畏懼學人知道的，因為被揭露之後，正法道場的學人自知有慢心，可能自身本是魔眷屬，然只要削減慢心，發清淨意，改易自己的魔性，即可轉破法為護法；即使很難轉變，只要能言語與心態上稍加安忍，想與菩薩道侶為伴而非魔眷屬，便不再輕易與魔波旬相應，就可成就自己的佛菩提道之增上緣，則以往魔天之一切俱如過眼雲煙，無須回顧；至於有時生起不清淨念頭時，亦知這往往是魔波旬一直給念擴大串習的結果，無非是令自己擾亂道場，引發諍見，與大眾鬥諍；學人即轉念想： 「我已歸依三寶、已受菩薩戒，我畢竟是一位菩薩，意識心也不會隨意作如此不如理作意想，這念頭頂多是我末那識所引發的過去生不好的種子，這是過去世的心性使然，但之所以還會繼續渲染擴大，這都是魔波旬在背後搗蛋的結果，因此我不再理會即可，即是奉還給魔波旬去讓他自己受用；我應當清醒過來，馬上清醒過來，如同作了惡夢時每個人都想要快速醒過來一樣，我現在就應馬上清醒，馬上生起不同的作意，轉清淨想，或是念佛、憶佛、恭敬師父真善知識想。」 

魔眾當想何苦加害世間，令過去生眷屬愁雲慘霧

這些來到正法道場的魔眷屬來來去去，若以後回到魔天時，要想清楚：你在世間所為，是害苦了過去生的父母親人，讓他們在人間更加痛苦；且還想要對證悟者不利，卻不想想你的主子波旬威力這麼強大，他怎麼不來直接害死我們？卻要你在學人旁邊給惡念，要你去作種種破壞佛法的事？你們也可聽聽魔天主的兒子—王子導師、商主的看法，因為他們是將來要繼任天主的人，他們也在魔天宣揚佛法、演說佛法；如果佛法是錯的，為何魔天主波旬要容許自己的兒子在魔宮宣揚佛法？即使魔天主有強大的威勢，對此也只能接受；因此你們可以去向仍住於魔天的導師、商主二位請教為何他們要學佛？他們過去生又是怎麼樣的學佛因緣？你們也可到 彌勒菩薩說法的兜率陀天內院，現身聽法。總之，還請好好把握自己目前這麼好的天界身，避免來世下墮三塗。

道場學人彼此和敬、尊師重道，一切則無憂

再回到此地學人來說，且不管是否要給念於波旬與魔天眾（給多了恐怕也沒用，但可作一時、偶爾之提醒），除了不清淨念以外，其他的只要是人事、事相上所引發的諍意也應如此快速斷除；總之趕快清醒過來，脫離魔掌，只要想著如何彼此和敬，共同護持正法，則心中生起的不滿就可稍微降伏，這時再彼此退讓一步，各自構思如何善護彼此的心意與想法，便能漸次消弭自身的慢心與諍意，這時魔波旬就難以順勢擴大引發更大的風波。正法道場中人人彼此和敬、尊師重道，魔波旬便再無技倆可施，就只好轉成其他外部的方法，這樣正法道場可內部無憂。

至於魔波旬給念學人的時間與地點並不一定，此外，魔波旬可以在夢中給念，而且他還可以在夢中變化出師父 平實菩薩的模樣，有時連師母的形象一起出現，然後作破壞 師父形象的行為，以引誘學人對 師父失去信心等；如末學夢見過師父 平實導師和師母在經營肉攤子，然當時只是覺得有點奇怪，關心的是 師父是否有使機鋒，所以魔波旬就無可奈何；有其他菩薩還夢見過 師父形象想要使人生淫欲念，如是皆魔波旬在正發意菩薩夢中所為之變化。

⑯ 揀擇與未來

基本上，在正法道場的小參室中不恭敬師長者有三種人：第一種就是他自身心性有極大的問題；第二種是他心性雖有問題，然平常要由波旬、小嘍囉來投予惡念以擴大；第三種是他很久以來就由波旬、小嘍囉投予惡念，漸漸形成種子勢力。然不論是哪一種，都是要對自己不恭敬三寶懺悔，因為在小參室時，畢竟無波旬、小嘍囉可以投予惡念，所有的言行還是要自己負責，這不正經、怒罵、不恭敬、甚至對外人使出禪門機鋒等，都是代表對勝義僧寶的輕蔑，這就會有惡業果；其實如是者大多過去毀謗過三寶，這一世應儘速對眾懺，懺悔毀謗三寶的重罪，拔除罪根，恭敬三寶，於 法主不應起任何異心，如是更求生極樂，以免被自身心性及性障牽累、被波旬利用而遲早下墮。

至於法主 平實菩薩對大眾演經說法時，學人的冤親債主即魔波旬麾下小嘍囉本住在學人身中，是可以投諸惡念，比如對 法主有所質疑、不滿、輕視、貶抑之想；簡而言之，學人只要生起這些念頭，就應警覺，莫要隨之流散、引發，應當捨除這些惡念，知悉這就是波旬等人的技倆。

應對治自己的惡質心性，尤其是慢心

    為現在、往後大眾能揀擇這樣受魔蠱惑而有力破壞與擾亂佛法者，來到正法道場的大眾可一分一分對治自身的貪欲、瞋恚、慢心；尤其是慢心，從與人的應對中將自己的慢心一點一滴地消除，這也是學人應自行調整的地方。佛世時有次法會上三十億菩薩（梵語之「億」可有三解：華文對應的「千萬、百萬、十萬」，在此可作「十萬」解，即共有三百萬眾）想要守護 釋迦如來難得可貴的正法，但 釋迦如來就說了這其中只有八千位菩薩可以真正護持正法，這是因為其他的人心性剛強難化，無法調整自己的心性（不能自調），雖然這些菩薩們對大乘法有信根，也會由於願力而在後末世來到正法道場中，但是因為個性剛強，自己難以調伏，於見取見執著而無端生事，就會在各種事相上產生大大小小的諍訟鬥諍，自身也不知應當懺悔改過，也不能聽受好言教導，也不思擇改變，所以即使是與他教誨應當如何，其心中總是不服，難以真正受持、護持這難得的大乘如來藏正法輪。[1]