照世明燈

        自從正覺同修會弘法以來，由於點評諸方大師落處及廣破其邪見，因而招來的反擊、批評與抵制一直沒有中斷過，乃至同修會內部亦曾遭逢三次法難，有少數親教師及學員背離正道，回墮外道邪見之中，但後來也顯示大多數退轉者均悔不當初。然而很遺憾，類似的情節卻未見消失，2019年以來有名為「瑯琊閣」者，屢在大陸知乎網路平台發文攻擊正覺同修會，直至2020年六月，復有前正覺同修會助教老師張志成於琅琊閣發表公開懺悔聲明，引發會內議論紛紛。爾後琅琊閣發文批判正覺更趨肆無忌憚，內容含括種種事相、“法義辨證”，對於正覺內部之管理、法義乃至 平實導師，提出強烈的批判，且聚集一些附隨者彼此唱和，意欲藉此興風作浪，鼓動正覺學員退出同修會，司馬昭之心，路人皆知。

  由於 平實導師出世弘揚如來藏正法，正法難信難值遇，來自其他各方道場的正覺學員，勇於放棄過去所學謬見，投入正法行列者，均莫不感嘆於正覺法義之勝妙殊勝，三乘菩提佛法之通達圓融，平實導師的證量高深難測，自己也能親自於已出版之著作中領略一二；另外，關於禪門開悟的理路門徑，動中定力功夫的成就，一生之中剋期取證的明心機會，皆讓有志於佛道者充滿信心，也為此世能身為正覺人而慶幸。反之，對於三乘菩提正法失去信心，動搖而退轉者，只能說甚為可惜，除入寶山空手而回外，現與佛門外道邪見者沆瀣一氣，惡意攻擊同修會者，其所造謗法、謗賢聖僧之惡業，將來果報更是令人不敢想像。

正法威德猶如雄獅，不可侮之，正法之滅亦不由外道，唯有獅子身中蟲，佛教中之退墮者、壞戒法者，方能使佛法覆滅，這是琅琊閣等人所須警惕的。現在網路媒體發達，栽贓、抹黑、帶風向等攻擊對方的手法屢見不鮮，但是謠言的澄清，往往需要很長時間的舉證與反駁，加上閱聽者願意仔細的判斷。例如民主時代之部分負面發展，越能掌控傳媒者，越有能力引導人民的想法與選擇，現實上，謊言與真相往往難以辨別，故造謠者往往藉由扭曲事實，成功掌握輿論風向，達到其想要的目的。琅琊閣等人的手法亦是如此，其把聽說謠傳的情事加以渲染扭曲誇大，並妄加論斷，煞有介事地以正義之名行栽贓、破法之實，對會內種種人事、制度以及 平實導師等，無情地加以抹黑攻擊，已毫不念及師恩與同修之情誼。禪宗初祖達摩曾對二祖說：「諸佛無上妙道，曠劫精勤，難行能行，非忍而忍，豈以小德小智，輕心慢心，欲冀真乘，徒勞勤苦，無有是處。」尊師重道是每位想上求佛道者所須具備的基本心態，琅琊閣等人倨傲不遜的惡意攻擊正覺及 平實導師，實有負師恩。

例如，琅琊閣於「《我的菩提路》(六之三)」一文中提到，平實導師常常批評二乘聲聞專修解脫道，因此遽下結論說，導師根本不懂解脫道、不尊重出家人、僧寶等，文中還表現一副慨歎之意，彷彿自己深知解脫道、珍重解脫道，極力凸顯正覺的不是；但對正覺發展過程稍有了解與長期聽聞導師講經的學員而言，琅琊閣的說法違背唯一佛乘究竟正理，其唯一的目的，無非是意圖影響資歷尚淺、信心不足的學員退出罷了。因定性聲聞人由於畏懼生死，不願上求佛道、不能迴小向大，僅以求證無餘涅槃、出離三界為志，佛亦斥為焦芽敗種，因心量狹小故。如《百喻經》紀載：「以菩薩曠劫修行，因難行苦行，以為不樂。便作念言：不如作阿羅漢，速斷生死其功甚易。後欲求佛果，終不可得。如彼燋種無復生理。世間愚人亦復如是。」所以 平實導師常鼓勵眾人發大心，勿持小乘心態學法，但同時亦常強調明心前應先斷除我見，證得初果，乃至鼓勵同修悟後精進，盡早求證三果。導師對於解脫道的深入理解與其修證理路，除納括於三乘菩提的成佛之道外，亦早已詳細書於七輯《阿含正義》之中，故琅琊閣文章所說：「正覺根本沒有解脫道的修行」、「導師貶低解脫道有重要的自私原因，那就是解脫道的出家相牴觸了導師的在家人相，所以卯足力的唾罵解脫道」，不過就是徹徹底底，別有用心的謊言罷了。

此外，平實導師早期一直有意要將法交由出家人弘傳，因此曾拜訪某知名淨宗法師，希望傳授開悟法門，無奈法源不具，只能作罷。日後，導師亦曾將台中、台南道場交由出家法師主持，但後來竟皆退轉離去，乃至亦委以大陸某出家法師重任，沒想到如出一轍地退轉，甚至反咬同修會一口。導師曾常提到僧寶、僧衣的重要，因為僧衣代表佛法，亦希望有出家相的僧人能為正法承擔重責大任，只可惜一直未能成就。而琅琊閣等人卻無根毀謗導師不尊重佛教界出家人，不尊重僧寶，也不懂解脫道，真是欲加之罪何患無辭，其抹黑污衊的手段可見一斑。其等一昧信口開河地扭曲真相者，又一再宣稱自己是資深正覺學員，其心態可議，試問其所圖為何？

琅琊閣等人退轉於如來藏三乘菩提正法，可歸因於受到佛教界凡夫大師及學者之見所影響，如印順派等人依文解義的佛法知見，其等依世智辨聰研究文字佛法，處處矛盾、有漏洞且無實證，迥異於 平實導師以八識論正法貫穿三乘菩提成佛之道。平實導師一百多本著作通宗通教，禪、淨、律、密、阿含等皆通達無礙，除文筆流暢，架構嚴謹、比喻精當、深入淺出、容易閱讀外，盡是自身證量的流露，智慧深妙，令人心折。讀者藉此也能進一步一窺佛法之勝妙，也方知成佛之理路，與其他道場凡夫大師的著作有天壤之別，有智者皆能清楚分辨。而琅琊閣等人現在所刊出的數篇法義辨證，盡皆望文生義，其實正覺早已於過去著作中如《燈影》等書辨正過，該等對法義之各種質疑雖了無新意，但相信  導師與諸親教師們仍將基於愛護與救護之心，會於未來利用各種機會說明之。

導師不接受供養，且自己出錢出力，只希望將法送給大家，期待大家能在佛菩提道上一日千里，所有親教師與幹部在  導師感召下，亦復如是。導師對講堂無私的付出有目共睹，其為人與風骨長期以來亦深得眾同修所信任與景仰，試問：一個只希望大家於佛法上能得利的善知識與團體，會如琅琊閣等人所談的這些事項嗎？有智者實須審慎明察之，不宜妄下斷言，人云亦云。最後，也希望瑯琊閣等人能及時回頭，切勿誤己更誤人。

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