照世明燈

        近來琅琊閣不斷發帖怨惱同修會，擾攘一時，末學本不想去理會這些莫須有的事項搬弄，但想到這樣會干擾到會裡會外修學者的信心，故雖不才，也效仿菩薩的慈悲，分享拙見。

一、煩惱不可怕，煩惱是我們修行的動因，也是修行的功課

   末學覺得，事相上的怨惱，正是煩惱的顯現，也是促使我們想要修行的動因。在菩薩道修學路上，在同事利行過程中，我們的性障習氣常常會遇緣而現行，貪瞋癡慢疑會從我們的身口意中顯現出來，這是很正常的。學佛，不就正是要修除這些性障煩惱而提升智慧嗎？

   過去我們學佛總是沒有功德受用，原因是不懂原理。但在正覺熏習如來藏法以後，我們能夠心念日益清淨、煩惱日復減少，是因為懂得如來藏含藏一切法種，而我們在各種境界中產生的煩惱，是自內雜染的種子遇緣起現行了。所以，首先想到的是要抓賊，抓自己心中的諸賊。

   要看清自己是否又被色塵所縛，還是被聲塵牽引？自內是嗔心現起，還是慢心作祟？追本溯源後找出原因，如理作意來汰換，用懺悔、發願、回向三妙寶來清淨，用憶佛念來取代雜念，用求佛、隨喜讚歎、佈施等法來增益正念的力量，漸漸地就會有所轉變。當然，因為我們的習氣性障深重，不是一次兩次就能降伏，所以要有耐心，一而再再而三地警醒與對治，終會將厚重的纏縛障蓋修得淡薄。不知琅琊閣師兄有沒有這樣試過呢？

   其實我們是經過比對與較量，最終才選擇到正覺學佛，是聽聞如來藏法而深感認同。正如《大方等如來藏經》世尊所開示：【若佛出世若不出世，一切眾生如來之藏常住不變，但彼眾生煩惱覆故。如來出世廣為說法，除滅塵勞，淨一切智。】導師常說，如來藏本具足萬法。我們要相信，即使再重的煩惱，只要我們心得決定，依止善知識，依教奉行，堅持拜佛修定，不斷看書熏習正知見，把性障看做惡賊，堅決不與之共存，一定在降伏煩惱上會有成果的。

二、佛法不是當照妖鏡拿來照別人的，當性障習氣現行時，不是對方有事，是我們自家出事了。

   世間一切的事情，都是對待存在的，而意識心虛妄不實，是緣起緣滅的生滅法，千萬不要墮於這生滅的怨惱境界裡出不來。當煩惱顯現時，正是我們歷緣對境修除性障的機會，在與大家同事利行中，要把對方當作善知識，因為對方成就了我們能修除性障。如果不慎掉進境界中，就要檢點自己，為何自己老是起煩惱，老是看人不順眼？這一切都是自心現量，自己的現量境界為何這麼煩惱重生，這麼不清淨？

   菩薩僧團是以菩薩性為第一，在同事利行中，能不斷伏除性障，落實菩薩道的修法。但畢竟很多同修還不是三果人，也有很多只是斷三縛結，還未薄貪嗔癡；何況每人都有各自的修學任務，有不同的執事、工作與家庭等，難免在事項上有顧護不到之處，肯定會有不足的地方。因為習氣使然，說過做過的自己卻渾然不覺，回家就安心睡覺，第二天又朝氣蓬勃地來護法做義工了。

   相較於他們，你卻在回家後，煩惱重生，總記得人家怎麼不好，怎麼惱害你。那豈不是你比他們的纏縛要重很多呢？因為他們只是習氣，而你卻是煩惱了，難道你還不知道警覺嗎？如果別人伏除性障不得力，他的道業就會進展得慢，我們切不可覺得自己才有理，卻牢牢住在自己的煩惱中。畢竟守護自身法藏清淨，是我們自己的事情。

三、不要遇小小障難就輕易離開道場，並否定大乘法、否定導師。

    如果煩惱深重，像普通人一樣不平則鳴，隨意於網路上廣發怨惱，卻妄談證得禪定，懂得斷結證果，無異於癡人說夢。但凡身心正常的人，是絕不會相信的，更遑論隨其修學了。要瞭解是否能真正明心開悟，其實有最直接、最簡單的方法，就是從會裡眾多老師的證量，還有很多悟後不退的菩薩就知道，更何況 導師？這些老師、菩薩的證量，琅琊閣都知道，真不是以琅琊閣幾位元上來網路辨正就成的哩。

   如果背棄修行的初衷，那還需要來修行麼？誹謗三寶的後果都不知道了？沒有想過留下來繼續修學的嗎？回想初心，又如何告慰自己？離開會裡，又到哪裡能了卻煩惱？但怨惱要有底線，絕對不能謗三寶。

四、想求佛法真實義的大心佛子，都應該來正覺學法，好好讀平實導師的書。

   平實導師所著的一百多本論著，都是 導師以自心現量，依自證體驗的自心流注，不像諸君是依收集資料後，再以意識思維而理解；然不解“依文解義，三世佛怨”，卻敢拿出來與人爭辯。末學雖然修為淺陋，卻也懂得這個道理，琅琊閣等人，更應明白吧？何況我們每看完導師一本書，都覺得聞所未聞法，裡面說事說理都很詳實、圓融。凡法義辨正必引經據典，理事都非常精闢，常常歎為觀止。這些在書裡都隨處可見，在外面，哪能找到這些書讀？

    而在看導師的書，從看不懂到能懂，一直到能和導師相應，往往需要看二三遍，甚至更多遍的。至於書中的智慧，並不是外面大師或學人所詆毀的那樣。其實我們努力做義工，主要在增廣自己的心量，要去除自己的狹隘與瞋慢，希望與如來藏的無私無我相應。末學從自己的經歷中，體會到做義工與提升智慧之間的微妙關係，那是自己心性上的改變，而能善待身邊的有緣人，並非如釋惟護所言，做義工是幫導師做事。莫非我所作善惡業，會變為別人如來藏中的法種？這樣的看法，的確是貽笑大方啊。

    所以建議，所有想追求佛法真實義的有緣佛子，都應該來正覺學法，好好讀讀平實導師的書，方能貫穿人天善法和三乘菩提，達到知行合一的履踐。

五、踐踏導師的慈悲，染汙的是自己

   來正覺修學正法，哪個不想儘快明心呢！誰不知道導師心地柔軟，他會急您之所急，所以他內心的振奮和壓力，就會自然流露。因為衡量佛法復興的需要，難免有了一些"私情"，受不住您對真實理的渴求，就用淺白的機鋒幫您一把，讓您如願了。如願之後就需要足夠的福德，才能承載祂，並轉依祂。至於不能轉依成功，那就是福德的問題了。

    當我們在接引學員的時候，常常也無視於他們的接收能力，在一片真心下，就將大法一股腦兒的告訴他們。但因為他們承載不起，於是就嚇跑了，更別說要感謝我們了。有些雖然留下來了，可是因為福德不夠，最終也離開了。所以佛之明法，背俗向道，唯有緣者能得之，唯福德足夠者能承載祂。

   對於這樣一位慈悲的大善知識，我們心存感恩都來不及，何來怨惱？而從導師再再為弟子反噬的示現中，末學也漸漸體會到導師的慈悲，是多麼的不可思議。正如末學當初看 佛陀的對待提婆達多，也曾經產生疑惑。疑惑的是：為什麼 佛不以威神神通之力，制止提婆達多的惡行罪業，讓所有四眾弟子都明白，而不再被他所誤導，反而以緩慢的方式，讓他喧囂許久？

  爾後末學終於明瞭，這正是 世尊的慈悲，祂隨緣教化眾生，怎樣能利益提婆達多和四眾弟子，祂就怎樣做。佛陀的境界，祂沒有受委屈，也沒有心不平，是末學看了憤憤不平，替 佛陀感到委屈而已。

六、建議琅琊閣儘快對眾懺悔，天天向 佛深切懺悔。

    求明心開悟，不是要個答案就行的，需要修行的過程；需要修集福德、修除性障，不然無福德無以承載這艘大法船，很容易就翻船了。無福德就無以行舟楫，如同行船沒有水，又如行船沒有槳一樣。當煩惱出生，如不能安忍，順著自己的煩惱與習氣，不知警惕而加以止息，誹謗三寶的惡業，在不知不覺中就會成就。因緣果報還未兌現的時候，一切似乎風平浪靜，渾然不覺；但當惡報現行之時，臨時要懺悔是否來得及，都是未知數……

   讀書識人，我們需要對自己的法身慧命負責，所以不必道聼塗説，這裡有完備的佛陀正法，靜待有緣的您，能放下疑慮依教奉行。

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  以上所說的種種障難，只是菩提道上的諸多絆腳石，它們會因我們的性障厚重而時時出現。若能調伏並修除它，能讓我們以更清晰、更堅定的信心持續走下去。其實它們同時也是試金石，是一體之兩面，以之一試就能知道自己是否為大心菩薩……。

   值遇善知識應世弘法，是我們的福份，理應虔恭追求、精勤不輟，讓未來世有更多的善知識歡喜回入娑婆，應世度眾。要常自問，我們準備好了嗎？而流浪在外的您，也準備好了嗎？

   以上思維整理，與諸同修共勉…

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