照世明燈

佛陀往昔因地時，在迦毘羅閱城一漁村，敲了魚王的頭三下，就因為這件事，成佛之後還得頭痛三天；而當時宰殺魚王來吃的村民，就是佛世時的釋迦族人，魚王則成了琉璃王，於是三次攻打釋迦族。當面臨釋迦族被滅之危時，慈悲的佛陀何嘗不願意援救？但成熟的果報是無法解消的。此等在在顯現，具足十力的佛陀，於業力成熟之際，亦無法改變如來藏業果現前之酬報規律。若以個人意志可以遮止業力現行的話，那又如何成就「業果不虛」之理呢？ 

佛弟子都知道人身難得，值遇真善知識出世弘法難得，能修學大乘如來藏菩提法亦屬難得，然大乘菩提以實證第八識如來藏而得。我們都深信自己從過去生以來有廣植福德，慶幸於今能跟隨到真善知識，才得以在其座下聽聞、受學如來藏法；更甚幸能夠依教奉行，在大菩薩的悲願、悲心幫助下實證此妙心。實證後遵師之教導與叮嚀，數數轉依妙真如心的體性而不生疑，並且真正的實證菩薩眾也都會謹遵教示而努力不懈！

平實導師教導佛弟子眾：「學佛應當是學解脫而非繫縛，應該是愈學愈解脫，愈學愈快樂才對！」因為解脫能令眾生心得清涼、得自在，若在名、利及眷屬上用心，是反被繫縛。真善知識演述佛法義理，都是稟持無生法忍智慧，並以虔心誠實的負責態度，對一心修學大乘的弟子眾和有緣親近聽聞者闡述正確的法義，並令眾智慧增長，次第漸修、隨順正道而未來能夠成佛。

善知識也教導佛弟子眾「佛法中，般若波羅蜜諸世間善法中最上，能與今世好名聲，後與上妙果報。」平實導師和諸親教師都已在講經、講課時與書籍論著之中，引證許多經論中記錄有第八識如來藏的法義，告知學眾能成就六度般若波羅蜜的背後，必需是有一個根本識，也就是根本究竟因，只有第八識如來藏的圓滿護持與修證，才能成就有情眾生的各自般若波羅蜜和三世因果的酬報。般若波羅蜜是世間所有善法中之最上法，若不違善法的教誡而學而修者，才能讓修持善法眾在此世得到好色、好名聲等，未來世也能報得上乘勝妙之果德；若此世未得好色、好名聲者，當知也是有情眾生各自如來藏所執藏之染污種子遇緣而現行，才會受到不可愛的苦報。所謂「自作自受」，又「今生受的果，乃過去種的因」，這正是修正行的菩薩眾畏因的道理，造惡業必受罪報，菩薩應深信「是因是果」的道理呀！

今汝瑯琊閣等雖曾實證過，但或因十信位尚未具足、疑根邪見未斷，或因自己悟前的觀行不實、動中定力的功夫不足等，抑或忘記所證內容為何？

汝等之退墮不信如來藏法，而去信受聲聞凡夫僧安慧《大乘廣五蘊論》，將出生識蘊的第八識歸為生滅性的識蘊法之邪見，乃個人疑根深植的因素才導致退轉憾事，此單元暫不論這些內容；從公開在網路上之寫作內容來看，當事者確實自鳴好為眾人之師（醫師、教師）的世間身分、地位而得意；不想汝眾等的惡因緣之成熟，反而導使自己不善業的現行，藉著誣篾善知識的事相，傳播貢高神話的八卦，妄想牽拖給善知識，以坐實法義錯解的指陳，已讓人看破瑯琊閣等人的手腳了。這種大肆說事，又非議勝義僧錯說第八識如來藏法義之舉措，既荒謬又無聊！瑯琊閣等眾！您們誹謗三寶的罪業早已成就，結果必然招至墮入三惡道之極重惡報，此點汝輩或許尚不自知，甚或知而不信。

佛言：「知恩，報恩中第一。我尚知布施、持戒等恩，何況般若波羅蜜？」又對須菩提開示：「…一切不善法中無過邪見，邪見故不識恩分…」。瑯琊派人士緊抱六識論、《大乘廣五蘊論》之邪見等見，不識  平實導師勝妙法的教導和事相上的種種教誡，才會出現不知恩的惡見是事。汝眾抱持邪見而誑天下，乃不知佛恩、不報師恩者，於今看來的退墮之舉，當不足為奇也！因佛菩薩早已於經論中說過也。

瑯琊閣主和寫手們沈潛在會內受學十多年，惟仍抱持入會修學前的邪見而不信第八識妙義，有疑不問，悶不吭聲，乃非仁、非義之舉！顯見當初的明心，乃大菩薩的悲願和悲心之提拔，汝等當初並未認真作觀行和參禪的功夫，只是以個人的世間智來強記了義法的名相，所以善知識破格指導時，汝等諸人也沒有勝解悟後的修學內容，如今才會退墮到以非法的心、行，在網路上寫出種種誤解佛法之文，作出誤導眾生之言行。瑯琊閣人士指陳  平實導師說法內容有錯，依止的都是釋印順六識論及安慧《大乘廣五蘊論》的錯會論述，乃至編撰汝輩誤解真正的法義而作妄評；如是妄評之說，平實導師早在十七年前第三次法難時所著《識蘊真義》已分明完整破斥，是汝等不用功研讀，以至仍落在安慧邪見的窠巢中；現也已有學人回應汝之錯解之處，未來仍會有更多的指正說明回應，惟吾等皆將秉持大菩薩所教誡的謹慎寬容的態度為文，但期汝等亦能寬心思辨。

當知 釋迦如來成佛後，還恭敬、供養、尊重、讚歎、受持、守護如來藏法。《大智度論》云：「…罪福不失故，因過去事有所作故…」，所以於惡法中常住者，乃非善法中之最上，意即將會於無量未來世中，毀墮於最下惡道之果報。瑯琊派人眾因為事相上的不如意，而造成自己不如理作意的身口意行，根本、方便、成已皆已具足，其破法之實已難可脫；更以似是而非之言論誘墮他人同行，亦造就共同成就大妄語等破法之實。此乃不智、不可愛之舉措也！可以論定瑯琊派諸眾是沒有佛弟子應具備的菩薩格，所說、所寫、所行，非真佛子當為也！至心奉勸汝眾此生捨壽前，應以勤求懺悔為要，莫待無間地獄不可愛異熟果報現前，將為時已晚矣！當應知如來藏酬償因果是昭昭不失也。

平實導師的慈悲大願使然，正覺學眾卻因汝輩退墮之實，得以聽聞善知識法布施更多深廣的法義熏陶，且自期許不違犯汝之不敬師教的悖逆罪過，更發堅定敬信的精進心於上求聖道之途。另從這次瑯琊派事件中得到一個重要的印證，就是「四正勤」於修學過程中的重要性，所謂：「未生善令發起，已生善令增長；未生惡令不生，已生惡令滅除。」我們無量世以來皆已積累無量的福德，今生才得遇真善知識  平實導師的法教。但修學過程中也累存不少尚未現行的惡業種，值此末法多事之際，我們更當數數於諸佛座前至心懺悔：「已生之惡並令滅除清淨，亦祈自己更生菩薩清淨心，導令未生之惡不發起；敬祈已生之善能更廣發、增長、增上，未生之善亦能盡速發起等。」並虔誠發大願力：「護念佛子ＯＯＯ未來生得遇大乘菩薩僧，不遇聲聞緣覺僧，得證菩提作實義僧並荷擔如來家業，勤報佛恩與師恩，不入涅槃並不違師之教誡，願生生世世護持正法久住，不為破壞正法之舉措」等誓願。