〈琅族之興風作浪緣由 — 給未看過琅族文章者參看〉
作者：蕭平實導師弟子慧日照大千
近些年來有自稱琅琊閣者利用網路，初始先鋪陳一些表面看似良善之建言，如有關正覺同修會(以下均稱正覺)於行政管理上之小缺失或少數義工於事相上之心聲等，以吸引學佛人之關注及參與；復以正覺出版書籍中無關法義本質之事相上小問題，如成語一類之世間法、文字上之小疏漏，而加諸詼諧嘲笑甚或嚴厲苛責；復刻意轉載網路上反正覺人士所寫文章，如轉載知乎上的「平凡世界」作者所寫攻訐正覺之文章；或引用部分經論，卻以其誤解經論後之觀點而散佈一些相似正法和錯誤知見，進而指陳正覺所傳之佛法有問題、正覺錯說法義，以茲毀謗正覺；復摘錄部分 平實導師(以下均稱 導師)於講經時所說之話，去頭卻尾加諸歪曲，隱藏 導師之美意並冤枉 導師之善心，加以抨擊 導師；復著墨於正智出版社財務、正覺寺玄奘文化園區規劃等，指謫 導師貪污犯戒，以誹毀 導師之端莊秀嚴品格。琅琊閣主(以下均稱閣主)以各種偽善手段批評、嘲訕、打擊正覺，欺騙不明真相者，故邇來有少數正覺學員受其影響而退轉，亦有退轉者加入其陣營發表謬論邪見，閣主之作為有更為變本加厲之態勢。
琅琊諸人(以下均稱琅族)部分屬於六識論外道(實質屬於藏密喇嘛教和印順派徒眾)，因 導師率領正覺出來破邪顯正、弘揚聖教，致令彼等之名聞利養遭受重大影響，無明故而積怨難消，復不思捐棄邪法回歸正道，故彼等便側身於網路伺機頻頻攻擊詆毀正覺，造作種種不如實之渲染扭曲和莫須有之汙衊；另有部分屬於正覺退轉者，因為是新學菩薩或部派聲聞之遺緒，對於 導師或親教師所教導之如來藏甚深妙法難以瞭解與信受，又於正覺行政事務、推廣事務或佛法名相、事相上有所不滿，導致不能安忍而退卻初衷，迷入歧路，加入琅族為文破法。彼等諸言論實則暗藏禍心，而欲蒙騙初機學佛大眾，壞佛正法。
以末法時代之五濁惡世中永遠充滿如是惡意奸偽、憍詐欺誑世間之人，今為護持佛法令正法久住故，為廣大之學佛人法身慧命著想故，為免不知實情者為琅族所誤導利用，甚至不自覺地參與渠等毀謗正法行列而成為謗三寶者故，復為救護彼琅族儘速回歸正法，免於來世受三惡道長劫不可愛惡業果報之苦故，由此因緣謹慎撰寫造文，指出真相，以救護學人免遭牽連，虔誠敬謹以報答 本師釋迦牟尼佛之慈恩大德。
近現代之台灣佛教環境 ——
台灣在二次大戰後，在故有良善文化及基礎建設上，全民胼手胝足、戮力以赴地發展經濟，可說承平繁榮了數十載，民眾在生活不虞匱乏之餘，開始有閒暇來進行文化多樣性活動，復有許多人想追求心靈寄託，因此學佛之風氣漸佳，佛弟子越來越多。
有些道場專勸人行善，偏於人天善法而不學不識真實佛法，落於修福不修慧，故缺乏慧學，無法增長智慧；有些道場專教靜坐，以為單純打坐就是修禪，可以成就佛法，以為不停地打坐使妄想雜念不再出生，就是開悟、涅槃境界，以為打坐保持一念不生，就可以解脫生死、出離三界，殊不知此等皆是邪見，其實解脫道之修證本質上是以智慧而獲得解脫，禪定打坐只是一個助緣而已；另有些道場認定佛法無非就是四聖諦、八正道、三十七道品、十二因緣法、緣生性空等諸法，這些就是全部佛法了，以為證解緣生性空之道理就是證得空性心真如，但這些是屬於解脫道二乘法，只是佛法之一小部分，而解脫道並無證真如之義理和行門；有些道場認為修證阿含解脫道就是成佛之道，而事實上單修解脫道只能夠使人成就阿羅漢，並不能夠使人成佛，成佛是要修大乘法佛菩提道，所以 釋迦如來示現入滅後，諸多已證得解脫道極果之三明六通大阿羅漢，沒有一位敢自稱成佛而紹繼佛位；有些道場甚至淪為密宗喇嘛教教導金剛乘無上瑜珈之處所，誤以為暗中長時間修男女雙身法可以在一生成就「抱身佛」，快速成佛，這是嚴重誤會佛法，所謂「金剛乘」是喇嘛教法，不是我 釋迦牟尼佛之佛法，佛法只有三乘菩提，以外別無佛法，可知金剛乘是外道法。
因此在這段時期，佛教界幾乎都是六識論者之天下，不是落入斷見論就是落入常見論或者斷常雙具。台灣乃至全球之佛法修學者，於三乘菩提均缺乏正知正見，無法了知三乘菩提之內涵及異同，更別說唯識八識、甚深如來藏妙法、明心見性禪法等，對於真實佛法、成佛之道懵懂無知或只知片面，故導致久修佛法停滯不前而不能突破修行上之瓶頸與困境，猶如瞎子摸象，這種情形幾乎可說舉世全然。行者無具體之方法和目標，對於如何修行佛道連一點把握都無，因而不敢進求二乘之見道，對於大乘之開悟明心、眼見佛性、自覺聖智境界等，更是不敢奢望了，只能自嘆自己業障深重、福德不足、欠缺慧根、沒有慧力！
平實導師之出興於世廣弘正法 ——
直至三十年前 導師出興於世宣揚聖教，緊接著開創正覺，鋪陳我世尊 釋迦牟尼佛之三乘菩提二主要道、八識正理、微妙甚深之真心如來藏大法和菩薩修行成佛之五十二階位，並公諸於世。導師開示，佛法依所覺悟之內涵分為三乘菩提，即小乘聲聞菩提、中乘緣覺菩提和大乘佛菩提，以外無別佛法，而佛菩提涵蓋前二者，即是佛說唯一佛乘。三乘菩提可分成二主要道，即解脫道和佛菩提道，解脫道就是教導行者出離三界生死輪迴之義理和行門，佛菩提道就是教導行者究竟成佛之義理和行門，佛菩提道含括解脫道。更鼓勵學子勤修三福淨業培植福德資糧，廣修六度萬行，依大勢至菩薩之圓通法門教導學人無相念佛修習動中定力功夫，學第一義佛法和禪法知見，依次練習看話頭、參禪，進而達成開悟明心，眼見佛性，乃至增上進修大乘種智。因 導師之廣弘 世尊正法，學佛人至此方對佛法之內容有初步地正確了解，對修行佛法也才有具體完整之方法、次第、目標和信心，而能真正踏實地邁向成佛之路。
導師極力宣揚「大乘是佛說」正見，同時進行破邪顯正之大業，戮力不輟地立言著書辨正法義，破斥佛門內之斷見、常見外道法，條理分析彼宣揚六識論之密宗喇嘛暨釋印順法師(以下均稱印順)等人之錯誤知見以及落處；由於 導師之智慧深利，且所作鴻論深入義理，切中事機，據理辯駁大乘非佛說及佛門外道論，致令持六識論之世智辯聰者如印順、達賴喇嘛等雖有利口而無所復置其喙，故至今不見片語隻字回應，只能噤若寒蟬； 導師並藉此讓佛弟子對真實佛法與外道邪見之區別有更進一步之了解，可免墮入六識論之邪見惡法大羅網中。
琅族之心態和簡介 ——
因 導師之大立大破，擎力匡扶正法，發揚如來聖教，故能短期間內強力迅速復興佛教，救護世界各地眾多學佛人之法身慧命，使其走上佛法正道。惟亦數度引發彼六識論者、退轉者之諸多不滿和諍論，彼等或因心魔之煩惱噎梗故、或因邪魔之魔障煽惑故、或因嗔恚習性之樂行惡法故，今更有彼琅族出現於網路上並千方百計不停地破壞正法、攻訐正覺，欲置正覺於死地，以宣洩其心頭之無明大恨。
為方便分析與辯正他們的作意與企圖，末學擬依琅族們在網路上的發文與發言之狀況，將琅族分成為四類，一是閣主，二是六識論擁護者，三是正覺退轉者，四是留言版上之網軍，其中或有兼具多類者。茲略述如下--
(1)閣主：依網站成立時觀之，該網站初始創辦人本質為不信唯識八識正理之六識論者與自稱是正覺退轉者，匿名躲藏在網路幕後操縱一切，自寫文章或轉鋪他人文章來打擊正覺，繼而慫恿煽動部分反正覺之外道或正覺退轉者出來寫文章，攻擊正覺。繼而又有張志成等數人加入，共同經營與運用該網站，漸漸的攻訐與興風作浪能量遂更加大。該閣主引諸退轉者著文圍剿正覺，竊自暗爽額手稱慶，卻仍隱身於幕後，可見其極力毀壞正法和正覺之居心。另，閣主們均自視甚高，自矜誇其修行和對佛法之造詣遠勝於 平實導師，認為正覺弘傳之法有很多錯誤，其所闡釋之法才是正確的、高明的，惟閣主們縱使如此愩高我慢貶抑正覺，但依琅族所發表之文章顯示，渠等卻仍有人猶不肯捨離正覺，自言每週二仍到正覺講堂聽聞 導師講經說法，週六繼續至增上班修學(註 1.)；推測其用意在於藉機尋覓善知識之無心之口誤或小缺失和打聽小道消息，便於見縫插針，以惡心繼續上網抨擊 導師和正覺，企圖誤導更多不知情之學人，圖謀瓦解正覺、徹底消滅如來正法。閣主們雖稍有世智辯聰，然心地和行為卻是絲毫都不光明磊落，其隱身網路幕後且心懷不軌，別有居心地操控、利用他人來行惡破壞正法，比諸極端陰險狡猾、奸詐訛慢之魔輩絲毫都不遜色。
(2)六識論擁護者：主要是宣揚六識論之密宗喇嘛教應成派之法師和徒眾，次為印順之徒子徒孫和信仰印順學術思想之流。由於正覺弘揚佛法破邪顯正，破斥大乘非佛說、六識論等邪見，致令他們之名聞利養減少、徒眾流失，近十年來這些人不敢光明正大和正覺作正面法義辨正，一直隱身在網路上為文攻擊正覺，期望打倒正覺扳回顏面。
(3)正覺退轉者：諸多正覺退轉者，彼等皆因 導師之慈悲憐憫而加以提拔呵護始能證悟，然有於義工執事遇事相上之不順心就起諸積鬱，為種種煩惱所勝；或更因行政事務上之不遂和挫折，心生不滿，耿耿於懷而囤累怨恨悶氣，致憂心熱惱；或復因對 導師之教導無法融會貫通，於 世尊甚深妙法起多疑心，諸疑揮之不去而無法信受，遂更拒絕 導師之善意，導致無法安忍而退轉於正道；或因無明遮障，為琅族之文章所影響而退轉。觀彼諸人之行徑和心之所向，知彼等大多無未到地定之功夫，悟後又不肯積極彌補修習無相念佛動中定功夫，復於大法心中有疑，不能心得決定承擔，而無法如實轉依，故易退失，如今不幸逢遇琅族假名善知識、惡友之邪見惡說就被轉而產生退轉之事。
(4)留言版上之網軍: 琅琊網站貼文下方之留言版上有不少其擁護者把持，這些人大多是上述六識論擁護者，也有幾位自認是喜好學術研究者，當然有極少數的正覺退轉者。每當有新貼文出來這些網軍立刻敲邊鼓寫留言喊讚讚讚、感謝分享、酸詰正覺、辱罵 導師，在這一堆人之推波助瀾下，不明真相者就容易遭誤導。如果有人認為該貼文於法不正確或於事相上有錯誤，想要糾正而寫下正見留言，立即會招來琅族網軍群蜂之圍攻譏諷、謾罵，然後又將該正見留言者誣指為是正覺派來之網軍，該琅族網軍甚至會作很多留言洗版，讓該正見留言被口水所淹沒而不易看見，因此形成一面倒的現象，不明就裡之學人就易被彼等誤導。
諸法一切非實，猶如夢幻谷響，琅族諸人於一切法不如實知，多諸迷謬，起諸乖諍，乖諍起故斯有此誹謗三寶諸事而不自知；然往世業力故，往世願力故，無明深重故，琅族諸人於甚深如來藏妙法心中頗有疑惑，又不信 導師所言，復不欲善知識授受，故不能解瞭，而無力決了，反更生起憎恨之心，致造作諸多誹謗訾毀 導師和正覺之事，斯誠可嘆可悲！
由破法幡然醒悟轉而護持正法才是正辦
琅族諸人之一切佛法知見都直接或間接輾轉受學于 導師，長時間受惠于 導師之教導，何以知之？ 導師出來弘法之前，佛教界對於三乘菩提皆是懵懂無知，更遑論八識正理、如來藏妙法、涅槃、所知障、般若種智、禪宗看話頭參禪明心見性、乃至菩薩修行五十二階等；學佛大眾對於要如何修學佛法總是隔靴搔癢、沒有要領，亦毫無章法，連個次第和目標都無。逮至 導師出來弘揚正法、著書立說，佛教界大眾於拜讀 導師大量之勝妙書作法寶或親自聆聽了 導師之講經說法後，終於對佛法之整體架構、相貌、義理和行門開始有了真正之清楚認知。琅族諸人尤其是正覺退轉者，汝等受到 導師之教導和栽培更勝於一般學佛大眾，在 導師含辛茹苦之提拔和呵護之下好不容易能明心開悟，進而進入增上班修學悟後禪門差別智、聽聞熏習道種智增上慧學，汝等更應該要懂得珍惜這得來不易之福份和機緣，而精勤修學並護持聖教以報 佛恩和 導師苦心栽培暨再造法身慧命之恩，汝等不圖此之作，戮力於正法，反因無明壟罩、三毒繫縛、魔心障道，致生憂愁煩悶懊惱傲慢，而不知不覺地走上邪途岔路，以邪思惡慧故，無所不用其極地百般挖苦諷刺、栽贓染黑、打擊攻訐 導師和正覺，欲置 導師和正覺於死地而後快，這是汝等報答恩師所應有之作為嗎？如此之造作，於師無情無理且無法無天，這般恩將仇報之舉尚為世間人之所不齒，何況汝等還是佛教修行人呢！希望汝等能速速覺醒，勿再執迷不悟而做出親痛仇快之傻事。佛曾在《佛說仁王般若波羅蜜經》中開示--(佛告波斯匿王)「大王！我滅度後，未來世中四部弟子，諸小國王太子王子，乃是住持護三寶者，轉更滅破三寶；如師子身中蟲，自食師子，非外道也。多壞我佛法，得大罪過，正教衰薄……。」(註 2.) 這正是 如來在警告汝等啊！汝等皆是 佛之四部弟子，本應是住持護三寶者，卻轉更滅破三寶，佛說這樣是「壞我佛法，得大罪過」，故祈望汝等趕緊仔細思量所造滅破三寶之大罪過並公開懺悔所犯諸惡業，由破法幡然醒悟，並由醒悟毅然改途，轉而鼎力護持正法，現在回頭正是時候啊！古德云：「士貴建功立名節」其義在此。果能如此將功贖罪，汝等於護持佛法有大功德，末學定要加以讚嘆汝等一番了！ (待續)
註 1.：https://langyage.pixnet.net/blog/post/40141924- (擷取日期：2021/07/20)
《琅琊隨筆》（83）：正覺同修會滾動式偷改法義錯誤罪證！
註 2.：《佛說仁王般若波羅蜜經》卷下囑累品第八 大正藏T08n0245
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