又傳來深咳的女聲，是從肺部，熟練地抽咳幾下，相信月台上所有的乘客，都聽見。列車進站前，又聽見這深咳的女聲，短暫、響亮，幸好眼前人人需要戴口罩，她又不在我身邊。
進入車廂坐定，列車警響後開始滑動。
這時，身旁的女士毫無預警，發出聲音，就是那熟悉的深咳！她緊貼在我旁邊…，咳聲響亮。
這一路南下，將近50分鐘車程，共有一千個座位，電腦獨獨安排她與我緊密相伴。我的心七上八下，瞬間靈光一閃，趁她尚未再開咳之前，快速起立離座，側著身，「對不起，對不起，請讓一下！」從她座位前跨出去，義無反顧地往自由座車廂走去，頓時心情開朗。天下竟有這麼巧的事兒，說給誰聽呢！
由於高鐵站大都是平地架高四週空曠，最欣喜踏出車廂時，迎面湧上來的月台風，讓全身徜徉於風浴之中，衣襬急速地拍打出規律的節奏。
吹吧~吹吧~，怎能不趁機奢侈地深呼吸？真希望這段月台路，能夠綿延加長，感覺才踏走幾步，雙腿都還沒舒展伸直，眼睛才要掃視朗朗晴空，就得踏上手扶梯下樓。
手扶梯有三層樓高，站在扶梯右側下行，突然，左側似乎有顆跳動的人頭，逆向而上。穿著西裝的人飛快地從左側擦身而過，繼續上衝，接著往月台方向狂奔。我雙腳立即挪到左側，探視另一邊往上的手扶梯，上行扶梯正常運作，沒有故障。
「他幹嘛不搭手扶梯上樓？」我忍不住嘀咕。前方的陌生人接著說：「也許他想運動。」
想到他剛剛衝奔而上，再衝往月台的驚惶表情，彷彿007的景象，然而模樣實在不瀟灑，反而令人心生憐憫。我推論他應是半途發現－下錯站了！
「看到了沒？那個往上衝的人？」我問那位每次固定站在手扶梯下方的捷運保全，他不會准許任何旅客逆向上樓。
「他下錯站了！」保全回覆。這確實是旅途上，難免會發生的情況。
這情景，讓我想起前幾天，再次看到有前同學，也標榜醫師身分，提出他反對正覺講堂所宣說的佛法。且讓我隨著陳醫師的旋律起舞，粗淺地分享一些舞步。
首說佛法宗旨：
- 佛陀又稱「大醫王」，因祂教導的佛法內容，得以療癒「生死病」－此是世間中西群醫束手無策之大疾；佛法內涵必有解脫與成佛之道。
- 所有的佛法「名相」，是佛菩薩的施設建立，有其嚴謹專屬之意涵，得以依之而次第引領修行者成就解脫與佛菩提。
單從這兩項基礎來說，陳醫師在大醫王學府之前，吹起西醫醫師、學者身分的曲調，Wow! 請審視他寫出反駁正覺的內容：
「所以第八識阿賴耶識、第七識末那識、前六識，這三者總共八個識就是 識蘊。」
「蕭導師整本厚厚的 識蘊真義，重點只是在反覆說明『蕭導師的觀點：阿賴耶識不歸屬於識蘊』」。
談佛法，理當遵循至教量的內容而說，讓我們先引用佛陀阿含經，對「識蘊」的定義：
【爾時，世尊與數千萬眾前後圍遶，而為說法，說：「五盛陰苦。云何為五？所謂色、痛、想、行、識。云何為色陰？所謂此四大身，是四大所造色，是謂名為色陰也。…彼云何名為識陰？所謂眼、耳、鼻、口、身、意，此名識陰。」】《增壹阿含經》卷28〈聽法品 36〉
經文中說有五種熾盛、遮障眾生解脫的苦！什麼名之為五呢？就是所說的色陰、受陰、想陰、行陰，識陰。什麼名之為色陰？就是這個四大所成的身體，是地、水、火、風四大所造成的色身，是被名之為色陰。…那什麼名之為識陰？就是所稱的眼識、耳識、鼻識、舌(口)識、身識、意識，這被名之為識陰。
所以「識陰」就是指眼、耳、鼻、舌、身、意等六個識的聚集而成的佛法名相；因為是由六種識之聚集而成，佛陀名之為「識陰」。
有注意到嗎？此處的文字使用 -「是謂名為色陰也」- 這是被名之為色陰，表示這是世尊所施設的基礎名相以及定義，目的是要藉此「名相」以及其「意涵、自性」，讓修學者熏習諸佛法名相的正知見，各自差異的智慧，令修行者得以次第進修，落實進入佛法修行的心願，能夠成就解脫與佛菩提。
所以阿含經中可以再三閱讀到，當初佛陀施設「五陰」，藉此可壞滅的五陰生滅法，來襯托出不可壞之「涅槃」。例如阿含經中又開示：
【世尊告諸比丘：「我今為汝說壞、不壞法。諦聽，善思，當為汝說。諸比丘！色是壞法，彼色滅涅槃是不壞法；受、想、行、 識是壞法，彼識滅涅槃是不壞法。」】《雜阿含經》卷2
佛陀為諸比丘演說「可壞法、不可壞法」。色陰是可壞之法，那個色陰消滅後的無餘涅槃是不可壞之法；受、想、行、識四陰都是可壞之法，那個識陰消滅後的無餘涅槃是不可壞之法。
佛陀於經文中再度明白分說色、受、想、行、識五陰都是可消滅、斷壞之法；而於五陰消滅後，有不可壞滅的法，那就是無餘涅槃。
顯然，涅槃絕對不歸屬於識蘊，更不同於識蘊。
再說阿賴耶識本來而有，恆實、堅住、金剛、不可壞，圓滿清淨，超乎世間一切法，等同涅槃。請參考經文如下：
【一切眾生阿賴耶識，本來而有、圓滿清淨出過於世、同於涅槃。】《大乘密嚴經》卷2
若依照陳醫師所說的識蘊內涵，當阿羅漢位滅盡五蘊，當然要包含識蘊（也就是滅盡第八識－阿賴耶識，第七識－末那識，以及前六識），那就要把第八識阿賴耶識消滅，然而比對以上所引淺白易懂之經文，阿賴耶識本來就存在，非有生之法，所以不可滅，等同於涅槃；當然第八識－阿賴耶識絕不能歸屬於「識蘊」。
再從阿含經中 世尊所說「識生名色」來看，識蘊是名所攝，既然識蘊是第八識所出生，這第八識又怎能歸屬於識蘊？如同女兒被母親所出生，母親即不該歸屬於女兒身中的一部分，聰明的陳醫師，您想通了這道理沒？
陳醫師反駁正覺：
「蕭導師整本厚厚的 識蘊真義，重點只是在反覆說明『蕭導師的觀點：阿賴耶識不歸屬於識蘊』」
蕭導師所說確實符合至教量 -「阿賴耶識不歸屬於識蘊」，不是嗎？何可非議？
若依照陳醫師自所臆解，阿羅漢位入無餘涅槃，滅盡五蘊，那所謂的阿羅漢就變成一無所有的斷滅空，陳醫師堪稱21世紀的現代焰摩加！因為佛說五陰都是可壞之法，可消滅、斷壞，然而佛陀再三強調，於五陰消滅後，那個識陰消滅後，有無餘涅槃，是不可壞之法！又說阿賴耶識同於涅槃，必然另有不同於識蘊的阿賴耶識存在，是不可壞法。
菩薩生活於世間，我們絕對敬重每個人這一世扮演的角色，各行有專業長才；然而若以世間醫師的有漏慧、生死業，裹以金衣舞鞋，學著敲鑼打鼓，踏出狐狼舞步，評論大醫王學府的佛法以及攝眾的方式，真是干卿底事？徒讓外行看熱鬧，可是自有內行看門道。
總結：陳醫生就是21世紀的現代焰摩加，與佛世的焰摩加比丘認知一樣，身壞命終都無所有，和釋印順一樣成為斷滅論者！
只能嘆口氣，感覺前同學一時恍神，不知身處何方，也跟著他人下車效顰嚷嚷，想引人注目，不自覺地陷入與狼共舞，卻彰顯他現代焰摩加的狐步！
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