《導邪歸正集之一》：張志成先生已失正信佛子之資質！成為以學術研究破壞佛法之代表人物
作者:蕭平實導師弟子
看了許多篇張志成先生的文章之後，深覺張先生完全具備成為一位毫無真知灼見的三四流佛教史家以及學術研究者的資質，如同一位博學的學者，閱讀搜集了很多的凡夫學者、表相出家人的著作後，卻一秉印順這位誹謗大乘的破法者之主張為其核心認知，毫無揀擇的羅列一堆堆的聖凡資料，砸的未具擇法眼的初機學人無所適從又不知所云，雖然引用了很多大乘經論，卻對自己所引之經論並不信受，更無絲毫敬畏的恣意曲解，以印順謗大乘、集斷常邪見於一身之先入為主的錯解為依止骨架，密集羅列自己毫無正解之資料來自誤誤他，如是作為，徒增謗法誤人之戲論，更有何義呢？以上所說並非沒有依據的妄下結論，以後末學會逐一舉證來證實這個結論的真實不虛。
末學並不敢輕視不信受三寶的世間學者與史學家提供素材便利學人之作用，然而若不能抱持敬畏之心，又不能具備 “知之為知之，不知為不知” 的學者基本素養，更對佛法是可以修學實證檢驗的特質不知尊重，那麼這樣的知識對於佛法修學者而言，確實毫無實義。
《大乘本生心地觀經·離世間品》：「如人無手，雖至寶山，終無所得。無信手者，雖遇三寶，無所得故。」
這樣的經典 佛說，屬於一切具備正信佛子間的基本共識，然而對於一些自以為是的世間學者來說，則屬於被輕賤鄙棄的老古董，並且以此作為自己與時俱進、標新立異的驕傲資本。
正如同沒有手的殘疾者，進入佛法寶藏之中，無手取寶，又無分辨寶貝的好眼力，更拒絕有手有眼有力的善友善知識的提攜幫助指導，自以為是的用腳胡亂踐踏寶物（因為無信者無手可用故），除了糟蹋破壞寶藏之外，毫無任何收穫而返。
不知反思是因為自己眼拙又無手導致這樣的結果，更對沒進過寶藏的其他人宣稱：你們還以為正覺是寶山？其實裡邊都是垃圾有害的東西，隨腳踢出一塊寶山中的黃金指給其他人說：瞧！這是黃銅，沒有任何價值！只令有見識的明眼人哭笑不得。
張先生等一干少信邪信之人，隨手引用 佛菩薩經論與並無實證又無擇法眼的凡夫著作，混在一起，毫無揀擇之力，更顛倒其說，將凡夫所說與聖賢之說等視齊觀，把黃金稗販賤棄，卻將一些便宜而廉價的回收垃圾，當做黃金珍寶大力推銷給同樣沒有揀擇智慧的無辜群眾，這就是張先生等人現在正在努力作為的事情的實質，有智慧的您，有沒有看出來？
可是你若指出這樣的真相，他卻會故作清高深奧的告訴你，那些東西不玄妙，世俗學者不需要經歷久遠的修習信根、信力那種虛無縹緲的玩意兒，只要有些世間知識與聰明，就可以得出深奧經論的正確結論，正如拿到摩托車駕照的人妄圖安全的駕駛飛機一般不知深淺，有智慧的您，有沒有被他們堆砌的一些連他們自己都嚴重曲解的學術知識給唬住呢？如果有，末學真的替您不值和惋惜！
《涅槃經》云：「有信而無解者，增長無明；有解而無信者，增長邪見；信與解圓通，方為行之本。」
您看， 世尊何等之大智，早已預知像法末法時期會有這些不肖兒孫以及獅子身中之蟲，自恃聰明而傲慢地以為：世間無信學者凡夫的著作，具備和 佛菩薩聖賢僧寶的著作同等的價值，否則就是不平等，就是不夠潮流。如同世間愚癡的無知者一樣，隨意而盲目的給自己根本不認得的黃金、珍寶與垃圾胡亂標價，只能如 世尊在經典中的預記一般：有解而無信者，增長邪見，失去了菩薩正行之根本，實在令人悲憫！乃至在禪淨班中聽到親教師講解三寶內涵、正信根本正見的時候，不屑一顧的以為淺薄無用，自己拿起世間凡夫學者們的唯識邪見注解，努力啃讀而以為寶，這樣幼稚顛倒的行為，令人唏噓不已。
以凡夫外道邪見者之說作為依止，請問尊貴的讀者們，這位學歷很高、愛好閱讀的張先生，他是否瞭解皈依僧寶的真實內涵呢？對尊貴了義的清淨法寶內容，毫無敬畏的用自己在印順凡夫學者那裡沿襲來的誹謗大乘邪見為依止，先入為主的恣意曲解評斷，他是否具備皈依法寶的淨信佛子的基本功德呢？這樣的人所說所寫，是否值得正信三寶的佛子依靠信受呢？您有沒有被表面博學的他所矇騙籠罩呢？在這個邪見橫流、邪師遍佈的五濁末世，您一定要擦亮您的慧眼，免得被他似是而非的邪說所誤啊！
以下 佛說，願與正信佛子反復熏習奉行，與智慧的佛子學人共相勉勵勸進！莫以如是正說為無用的老生常談，切實遵依履踐，打下堅牢基礎，方可再起高樓，速成佛道，依而行之，方能盡未來際受益無窮！
《華嚴經》：「
信為道元功德母，長養一切諸善法，
斷除疑網出愛流，開示涅槃無上道。
信心清淨無垢濁，滅除驕慢恭敬本，
亦為法藏第一財，為清淨手受眾行。
信能惠施心無吝，信能歡喜入佛法，
信能增長智功德，信能必到如來地。
信使諸根淨明利，信力堅固無能壞，
信能永滅煩惱本，信能專向佛功德。
信於境界無所著，遠離諸難得無難，
信能超出眾魔道，示現無上解脫道。
信不破壞功德種，信能生長菩提樹，
信能增益最上智，信能示現一切佛。」
是故張先生這樣的認知與行為，已經失去正信皈依三寶的佛子資質，更不知曉外行無信而旁觀研究的學者對佛法的破壞有多麼的嚴重，若不作分辨的胡亂依止，遲早把寶藏中的法寶、正義之珍寶賤賣糟蹋一空，卻高價換回一堆毫無價值的垃圾假珍寶收藏，如此顛倒作為久之，真實佛法之弘傳大業危矣！
所以說佛法的學術化，是真修實證的佛教的重大危機之一，而張志成先生正是這種危機的典型代表，正信佛子怎能旁觀坐視而不以為然呢！努力瞭解三寶真實正義，遠離無信學者曲解佛法的邪說，讓自己的信根、信力等善根穩健增長，則可遠離這種弊端與危險，便是破解這種危機的切實踐行之本！與大眾佛子共勉行之！(待續)
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