作者：蕭平實弟子時緣
茲有張志成先生提出“第七識不是作決定的識”的觀點，本文先大略就意根與意識的關係進行辨正，以便讀者釐清究竟是意根決定還是意識決定。
1.文章來源
《正覺法義辨正：張志成——第七識不是作決定的識，不能「遍緣一切境」》
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2.辨正
首先，我們只要認識意根與意識的先後，就能辨別、判斷出究竟誰才能作決定。兩法之間，誰先誰後？從以下幾種狀況中可以看出：
在眠熟時，意識已斷，無法決定，而意根除入無餘涅槃位都恒常運行。故，意識的重新生起，是以意根為緣，意根作決定後而喚醒的。
在悶絕位，意識已斷，無法決定，而意根除入無餘涅槃位都恒常運行。故，意識的重新生起，是以意根為緣，意根作決定後而喚醒的。
在無想定位，意識已斷，無法決定，而意根除入無餘涅槃位都恒常運行。故，意識的重新生起，是以意根為緣，意根作決定後而再次生起的。
在無想天位，意識已斷，無法決定，而意根除入無餘涅槃位都恒常運行。故，意識的重新生起，是以意根為緣，意根作決定後而再次生起的。
在滅盡定位，意識已斷，無法決定，而意根除入無餘涅槃位都恒常運行。故，意識的重新生起，是以意根為緣，意根作決定後而再次生起的。
在正死位，意識已斷，無法決定，而意根除入無餘涅槃位都恒常運行。故，意識下一世的重新生起，是以意根為緣，意根作決定後而再次生起的。
上述說明，也可以用《成唯識論》卷4中的開示來佐證：【又契經說，意法為緣生於意識。】也就是需要意根觸法塵，意識才能夠出生，因此論中已經非常明顯開示先有意根才能有意識出生。
小結：由此來看，意根先，意識後，意識滅後無法決定，要依不中斷的意根(無餘涅槃除外)作主決定後才能再次生起出現。
其二：誰滅誰？是意識決定滅意根，還是意根決定滅意識？舉例而言:
當入夜上床，意識決定睡覺，但是卻還要翻來覆去，不知不覺間卻睡著了。——意識已斷，意根卻還在運作。是誰決定意識滅的，是意根！
意識能夠滅意根嗎？——二乘人的意識想滅，也想把意根滅了，以便早入無餘涅槃。但如果意識決定就能夠生效的話，那應該所有二乘人都一定可以入滅了，然而現見事實並非如此。因為除了意識想滅之外，還得有意根作主完全接受意識滅除自我的決定，成就阿羅漢位才可以入滅。
舉例而言：如同現今的股份公司，董事長可以免除總經理的職務，總經理無權免除董事長的職務。
所以，是意根能滅意識。
其三：是誰管誰？是意根管意識，還是意識管意根？
因為意根與意識之關係，及兩法的運行的觀行，是佛法中甚為重要的部分，也是不應當輕言的部分，所以，這裡僅舉例稍作說明：
盲人與導盲犬的關係，比較接近於意根與意識兩法的運行狀態，故以此作為譬喻。一隻優秀的導盲犬通常能夠很好地引導盲人的行路。大街上，我們可以看到優秀的導盲犬在前面帶路，盲人在後面跟從——請問，這時是誰做的決定？是導盲犬做的決定嗎？表面上看來是導盲犬做的決定，但其實不是。真實狀況是導盲犬對路面狀況做了識別決定如何如何，但其背後是盲人認為可以順從跟從導盲犬的了別與決定結果。君若不信，在盲人邊上若是大喊一聲：「前面殺人了，快跑！」盲人能聽見的話，必然會立刻止住導盲犬，而後掉頭就走。
所以，是意根管意識，不是意識管意根；是意根作決定，不是意識。
其四：依聖教開示，哪個才是作決定的心？
在《大方廣佛華嚴經》卷6中開示：【善男子！諸業虛妄，積集名心，末那思量，意識分別，眼等五識，了境不同。】也就是經中清楚明確開示如來藏心是收藏種子的種子識，意根末那識則一直進行思量作主，相對的意識是在前五識的協助下負責詳細分別六塵。。同樣的在《唯識三十論頌》中也開示第二能變之意根是「思量為性相」，相對的包含意識之第三能變(前六識)為「了境為性相」，開示的也是相同的道理。所以由聖教的開示也很清楚意根才是作決定的心，而無絲毫模糊的空間。
3.辨正界限
說法是應當有界限的，觀機而說，觀人而說，觀時而說。說法的深度也是要思量的。
譬如，對於一些不是誠心學法，而是找茬的人，說法以破為主。對於張志成其人，說法、辯正則應該要有必要的界限。因為，張志成的行為是很怪異的。
張志成的想法到底是什麼呢？是想學法嗎？——從現有的資訊來看，似乎不完全像。
從歷史因緣中，或許可以找到一些蹤跡：從《宗通與說通》中，導師對張志成進行批評後，其後幾年，張志成到正覺來學法，再其後，上了禪三，再後當了助教——導師對其多有提拔和關照。不料，張志成卻在此時反出正覺。
從這些現象聯繫起來，您可能會誤認張志成的知見是逐漸的轉變與增上，然而實質上卻是張志成深受印順遺毒所害，儘管 導師對其多有提拔和關照，卻始終捨不掉六識論邪見，於是對正法生疑而退轉謗法。
如果這些推論是真的，請問，您要在他不斷地提出法義的疑問時，不停地把法義辨正、教導給這樣的人嗎？
救度一切眾生是菩薩的職責！——但如果有人假藉求法名義來學法，卻心中有疑不停地把您給他的「法乳」拿去倒掉，又不停地找您要「法乳」，您會不停地給他嗎？——菩薩自然是會有智慧分別的。——什麼人當現在救，什麼人當未來救！
導師曾說，未來世，正法之所以會滅，是因為密意洩露，而密意洩露有可能是由於不斷地法義辨正造成的。——故，辨正也要慎重。我們要把「法乳」給真正需要的人——信是佛法實證的前提。
4.結論
綜上所述，意根與意識的關係已經很清楚了，有智者自然會懂得選擇。最後一句：「學正法，找正覺」！
祝願一切學子早入正法，早證菩提！
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