從「正精進」再談真善知識之重要
——讀⟨法與次法15-修學之正方便⟩有感
作者:蕭平實導師弟子
常聽一位同修說:「我以前學習佛門外道法時可精進了,連十萬大頭都磕完了,可惜那是邪精進…… 」,如今有幸拜讀 正國老師講述的《法與次法》第十五集——修學之正方便,更加感慨——「正精進」不易,要有真善知識攝護方能成就。
正國老師說:【如果想要證法而不修學次法,表面上雖然看起來非常精進,但是實際上不能算是正精進,因為無法成功的緣故;而當然也不能稱為正方便,因為沒有依照正確的修學次第,無法具備證法所需之次法的緣故……正精進並不是一味地精進而已,還要考慮如何能正確而有效率地修學,所以這一支可以稱為「正方便 」或「正精進」,因為兼具兩種意涵。】
反思:後學初學正法時,就像老師說的那樣,只是想要明心,在 平實導師的書中苦求答案,卻沒有注重「次法」的修行。雖讀了許多書,也被誇讚很精進,卻只得到乾慧。在遇到境界時,知見往往還給了書本,煩惱依舊,甚少有受用。後來經善知識提點,方知錯在何處,方知「次法」之重要,方知修行應遵循次第,方每日實踐「三妙寶」——發願、懺悔、迴向,並且配合福德、定力、除性障等「次法」的修行。經由這樣日積月累下來,從 導師書中讀到的「知見」轉變為「智慧」,漸漸開始顯發功德,方能有機會寫文章來護持正法、救護眾生,後學心中非常感恩,後學知道這都是佛菩薩、導師的慈悲加持。
正國老師說:【在修學路上必須要有善知識教導之正確的知見、方法與次第,並且正確地、精勤地、專心地趣向解脫……要依止善知識、正法道場來修學,而非自己摸索、閉門造車等等……。】後學至為讚歎 正國老師的謙卑、尊師重道,以及不厭其煩地教導我們善知識的重要,那麼善知識為什麼對於學人來說這麼重要呢?我們繼續來看老師的開示:
正國老師說:【破邪顯正是菩薩所應當為之事,這樣才可以令眾生遠離邪見而修學正法,使眾生之修學能夠因為有正見與正思惟的關係,而進入正方便或正精進之中。……要去護持破邪顯正的善知識,絕對不可以反而去批判菩薩救護眾生的行為。在佛道修學中,能夠依止真正的善知識,然後依教奉行,這其實是達成精進的關鍵所在……。】
反思:後學回想過往的學佛經歷,的確被一些假名善知識做了錯誤的教導。譬如被教導:西方的基督教講的也是佛法,上帝就是 阿彌陀佛的化身等;學佛之最初便是要歸命三寶,如是教導(誤導)下,連「正見」都沒有,怎會有後邊的「正精進」,沒有「正精進」,如何能有佛教三乘菩提之「正解脫」,這樣修行下去的結果會是什麼?會不會造就譭謗三寶、誤導眾生的大惡業?想來都覺得腳底發涼,冷汗直流!惡知識就像電影《畫皮》中的妖怪,幻化出美麗的人形皮囊,實際上卻是要吸食佛弟子們的血與肉,迫害他們的法身慧命;而善知識就像電影中的「降魔者」,以智慧劍摧破邪魔外道,才能救我們於水火,那麼後學就要請問各位看官嘍——您是想要親近外表美麗的吸血鬼,最終丟掉性命(法身慧命)呢?還是要親近手段霹靂的降魔者最後保全性命(活轉法身慧命)呢?
善知識之善在於其是眾生難值難遇之「報恩田」與「功德田」
正國老師說:【在《大乘起信論》卷2中開示:「彼方便行略有四種:一、行根本方便,謂觀一切法本性無生,……因緣和合、業果不失,……。二、能止息方便,所謂慚愧及以悔過;此能止息一切惡法令不增長,……隨順真如止息諸惡,……。三、生長善根方便,謂於三寶所起愛敬心,尊重供養,……乃至志求無上菩提,……。四、大願平等方便,謂發誓願盡未來際平等救拔一切眾生,……以知一切法本性無二故。」】
善知識一定是「三寶」所含攝,而「三寶」最吉祥,經典中也多有記載,平實導師亦曾開示過:【有許多因緣是我們一般人所不能夠理解的,所以如果讀過《佛本行集經》就知道那一些弟子們,他們在今生悟的因緣,往往都是過去的很多劫以前,供養辟支佛,或者供養某一個修道人,發了一個求悟的願,而經過無數劫以後,得到解脫的果報。】(《禪-悟前與悟後上冊》p.50-p.51),那請問看官們,書中提到的辟支佛是不是「三寶」之僧寶所攝呢?是不是善知識呢?殊不殊勝呢?那麼若是供養心量廣大的菩薩呢?地上菩薩呢?是不是就更殊勝了呢?是呀!沒錯!那我們能值遇 平實導師這樣的大地菩薩,是不是很殊勝?菩薩道的因緣很好呢?平實導師實是我們的功德田。
那也許有人會說:「可是 平實導師不受供養啊」,聽起來也沒錯,可是亦不全然沒錯,因為實際上,大家如果能夠奉行 平實導師的教導,能如實親證,以及護持正法等,就是真正無上的法供養。 雖然 導師從不受我們的財物供養,可是呢,我們如果對 導師生起歡喜心、恭敬心、感恩心、讚歎心、稀有心、難值遇心、戀慕心、護持心,乃至見面時主動問訊,合掌,微笑,乃至同事、利行,一起護持正法,難道 導師會拒絕嗎?難道會說某某人你不許跟我微笑嗎?當然不會!而我們就這樣在與師長相處的過程中積累了無量無邊的大福德,這也是經典中所說的「生長善根方便」,所以 平實導師實是我們的報恩田。套用一句世間話便是「遇到便賺到」,實不為過。
不過話說兩邊,如同祖師所言——善知識出世,有利有弊。總是有薄福、少慧、障重之眾生因輕心、慢心、私心不遂等原因譭謗真善知識而淪墮三塗。若想教團中沒有任何是非,除非教團中的每個人都至少是三果人,遠離欲界之貪、嗔、癡而發起初禪。然佛世時尚且不能如此(因此才有 佛陀制戒等事相),在此五濁惡世末法之中就更是不能希求如此了。所以勸請您切勿因教團有「事相」上事之存在,或有人對「法」有質疑,便輕率地判定此非「正法教團」,此非「正法」,此非「真善知識」也,切記!切記!
善知識之善還在於幫助弟子們「超劫精進」
哪一位菩薩不想超劫精進,不想化長劫為短劫呢?可是為什麼有人能夠超劫精進,有人卻進展緩慢、障礙重重呢? 正國老師說:「這與不曉得正確的方法、次第與方便善巧,也有密切的關聯」,那麼如何獲得修行上正確的方法、次第與方便善巧呢?無他,親近真善知識也!平實導師就是這般能使學人獲得修行上正確的方法、次第與方便善巧之百千萬劫難值遇之大善知識也,譬如說會裡某些菩薩在 導師座下明心後,沒幾年的時間又親見了佛性,這一大阿僧祗劫的三十分之三就在短短的幾年間度過去了,這是多麼的殊勝且令人嚮往。這全仰賴於真善知識之加持護念(菩薩第一大阿僧祗劫的修行要經歷三十心,明心是在第七住位,眼見佛性是在第十住位),所以說句實在話——平實導師可不是一般的善知識,那可是許多明心、見性甚至過了牢關的善知識們的善知識,請千萬不要因為 祂「平實」而輕慢之。
《增壹阿含經》卷40〈九眾生居品44〉,世尊說:【我亦由善知識成無上正真、等正覺】,可見善知識是多麼重要,與善知識結緣是多麼重要;越是在「正精進」的道路上修行的菩薩,越珍惜真善知識,越是能依教奉行,就像 親教師張正圜老師曾講到:「追隨 平實導師22 年,中間缺課不超過5次;經過3次法難,自己對平實導師不曾起過一念懷疑,無論平實導師講世間法、出世間法及世出世間法,都是百分之百的深信不疑;而且敬順師長,有錯馬上就改,決不二過 」(摘自《正覺電子報》116期,正梅居士之〈受上品菩薩戒感悟〉)。而相較之下,琅群等退轉者們有沒有敬順師長、精進修行,從其等對真善知識之言行中便可知曉,真心地希望他們能夠早日懺悔回頭,阿彌陀佛!
註:請詳閱《三乘菩提之法與次法》015:修學之正方便 https://video.enlighten.org.tw/zh-tw/a/a24/5529-a24_015
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