從琅琊閣等人的一場笑話中說說佛法禪宗中何為“殺”之真義(下)
琅琊閣在他的琅琊隨筆（101）中又說：“回頭看，蕭平實的心態從來如此，從未改變。不論是對「三次法難」期間退出學員的趕盡殺絕、百般汙衊，在《涅槃》裏面對窺基的撻伐否定，張正榮親教師退會後文章裏面對張老師的挖苦嘲諷，前兩年用「造反」形容反對他的人‧‧‧‧‧‧其中心態與他當日説出「殺掉窺基」那句話的心態完全一樣。”
琅琊閣這裡說的，也很難不讓人認為您有被迫害妄想症。三次退轉之人，請問 導師除了寫書說明他們誤解佛法之處，作法義辨證以救護之外，具體做了什麼趕盡殺絕、百般污蔑的事情呢？您可以舉證出來說明，而不要一味的亂扣帽子。對窺基大師所說之語，書中的本文也已清楚說明都是因為您等一類人的淺學無知所造成的錯解，跟窺基大師本人毫無關係。至於張晉榮老師退轉之後，雖有人寫就了一篇文章想要做辨正，但因 導師指示說，張晉榮老師是有善根的，也並沒有繼續參與其他謗法之事，希望還是要給張老師留有餘地，所以那篇文章就沒有發表出來，真相如此，卻被你這等小人之心妄加猜測，令人無語，此真乃以小人之心度君子之腹也。
琅琊閣繼續說道：“如果「蕭平實認爲你危害佛法或他的法，就要殺死你」，如果「被反對被批判就要強迫下跪發誓」，想像一下蕭平實和正覺同修會倘若是一個封建皇權，恐怕是要像古代帝王大興文字獄一般，盤問搜捕所有嫌疑人，將之關押扣留，逼供審問？如果被戒律院定罪，是否要就地處決，處以極刑，誅滅九族？”
在這裡我們卻清清楚楚的看到，到底是誰的瞋心與不滿在文中滿溢出來？ 導師在《楞嚴經講記》中開示過，若是一寺之主或者某佛教團體的主事者、負責人，平時持念楞嚴咒者，心中不能隨意生起瞋心，因為你如果對某個人生起瞋心，護法神們很有可能已經直接去把那個人給處置掉了。可是作為修行人，那依然是主事者、負責人未來自己要去面對的因果，所以常有人問 導師何以護法菩薩不去處置這些人呢？導師從來不曾生起一絲一毫的瞋念，並教導我們也要除掉這樣的染汙心念，否則只會給未來世的自己，徒增遮障。然而到了你們口中，真的是異想天開，隨心所欲，張開嘴巴想說什麼便說什麼，也不管到底有沒有證據，張口就來。然而瞭解 導師越深的弟子們，都知道 導師是依禪宗祖師慣常的說法而言殺，自然知道那只是您們一面之詞的胡扯，您們既然有這樣的習慣偏好，那也是您們自己未來要面對的因果，別人也真的幫不上什麼忙。
而戒律院的設立，乃是傳完菩薩戒後作為一位負責任的大菩薩，必須要對受戒者負起的責任，否則，二地滿心才有持戒清淨的能力，而我等學戒之人，受戒之後，常常有不知自己所犯到底屬輕屬重的問題，乃至有人只是犯了輕戒，卻誤以為自己犯了重罪而退失信心；或有人已犯極重戒而不自知，而不曾如法懺悔滅罪，所以戒律院乃是 導師特別護念戒子們，為令戒子們都可以護持好自己清淨尊貴的戒體，在親教師善心的建議下而設，攝受學人如法持戒、如法懺悔。然而在您們嘴裡卻成了如獨裁王朝的東西廠特務機構一般，是想要鼓勵大家都不用持戒了嗎？這與您等主張不必修持前五度，只要修第六度般若就行了，倒是前後一致，但這樣的主張何其可笑？
又我在世間乃是普普通通一白丁，無權無錢無勢，更無傳說中護持什麼一百萬來換取明心果位那般胡扯之事；而據我所知，無財無勢然而確實是菩薩種性的被印證者，會裡所在多有。不知您們何以對這樣一個護念大家清淨持戒的機構如此瞋恨？是因為您有何犯戒之處而菩薩來護念您，您竟然因此而生瞋才如此麼？請問戒律院哪位老師給您施與什麼「極刑」了？如何「誅滅您九族」了？如何「迫害」您了？卻不由讓我想起自己小時候常常感冒，父母就請鄰居醫生來家裡給我打針，久了我只要一聽到那位醫生伯伯的聲音，就飛快跑去把門反鎖，躲了起來，如今深感兒時因幼稚無知而做出那麼可笑的行為；您們如今諱疾忌醫如此，大病何時得愈？與我兒時畏懼醫生的無知何異？幻想寡人無疾，而令良醫慨歎拱手，何其無知而可憐憫！
《大慧普覺禪師法語》卷第二十二，於示張太尉(益之)文中， 大慧禪師末後交代云：“然雖如是，無智人前莫說，打爾頭破額裂。”
可見古代祖師也是觀根器的，在沒有智慧的人面前，他們沒能力理解的話語不會說，否則只會令他們發起瘋來，打破你的頭。可見當年親教師會議中，導師為您說的「早就被我殺掉了」一語，實在是高抬了張先生您等一干人，由於對不懂禪的諸位說「殺」的緣故，所以今天招來您等諸人的羞辱言語而「頭破額裂」。其他關乎具體法義內涵之辨證，將另文再述，本文以事相之辨證為主，期待能利有緣智者，明辨真偽、捨邪歸正，皆住不退！
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