照世明燈

    ９.又，當來下生 彌勒尊佛龍華三會所度化的阿羅漢弟子，本是 釋迦牟尼佛的遺法弟子；聖 玄奘菩薩既然稟於佛旨荷擔如來家業，如何可不來人間復興正法，致令 慈尊弟子當來有所少缺？又，聖 彌勒菩薩於唐、五代年間，尚且示現為 布袋和尚來人間攝受眾生，如何天宮座下的聖 玄奘菩薩不再來此世間弘護正法？聖 玄奘菩薩西天取經九死一生，尚無懼色，何曾憂患此間宵小？當知於此正法壞滅之際，菩薩種姓深厚、悲心勇猛的聖 玄奘菩薩必再來人間攝受眾生、攝受正法！

至於心疑師父 平實導師是否有如同聖 玄奘菩薩之證量的人，則當自問：平實導師不僅堪任演說如來藏妙法，而且以前已宣演過《成唯識論》，現在宣演根本論將近二十年亦已圓滿講解完畢，隨後又已開始重新宣演《成唯識論》[1]，而且講完時即予逐輯出版公開流通；古來有誰能辦得到？因此，無論是否為聖 玄奘菩薩再來，皆當親近如是大善知識；只要今日有大善知識能教導聖典，我們皆當受命承事！

再觀師父 平實導師力挽末法狂瀾，單以破斥藏密以拯救蒼生一事，即已震撼千古，造法界之大功勳；學人本當誓死相隨，如何卻起疑心而自斷修學之路？自壞護法之道心？當知凡是起疑之人，必然不安於座，由此頓失抉擇慧，唯生惡解；護法善神鑑別其心，亦不得干預因果，便即捨之而去；此人全然不知世間鬼神尚可鑑照其心，何況欲界魔王眷屬常在身旁，豈無其便！此人不念 師父令其再獲法身慧命的大恩德，卻於大善知識心生怨懟，行於非法；乃至總想別有一神通友伴可為他作證（然不起實慧，神通何足言哉！），如此即為魔罟所網，致令所思常與天魔相應，良可嘆也！

聖 玄奘菩薩智慧證量之不可思議處，可從聖 玄奘菩薩造《成唯識論》宣演唯識，總籌一切佛法（以唯識論來含攝為成佛的佛菩提道以成概論）來看，此論有別於 彌勒菩薩宣演《瑜伽師地論》之十七瑜伽師之說（佛法根本論），然這二者正是法界宣示「大乘唯識總論」要義之兩種主要表達方式（在聖 玄奘菩薩之前，雖然天竺有類似「唯識論」、「成唯識論」出現，但並無誰真正造出如聖 玄奘菩薩含攝這麼廣的《成唯識論》出來）；這也代表說聖 玄奘菩薩法眼獨具，熟稔法界論述唯識總義之法，能從自心性地流出、道出地上菩薩種智之深細處，於諸唯識論師對於八識之眾多說法中，作出精準無誤的裁奪。此即顯見聖 玄奘菩薩至少是斷阿賴耶性、捨阿賴耶名的清淨末那位菩薩摩訶薩，即圓滿兩大阿僧祇劫修學的大菩薩，以其於「法、義」已無有大謬，故能作出如是抉擇。亦如於《瑜伽師地論》所舉「斷阿賴耶識、阿賴耶識亦永滅、阿賴耶識斷滅相、阿賴耶識體是無常」等諸多引述，皆能依法眼鑒照—正確理解唯有「捨阿賴耶名」，實無捨第八識體。且，聖 玄奘菩薩總承與楷定天竺諸師唯識義理，承接兩位賢劫千佛之未來佛：彌勒大士、護法大士之造論、造釋，方得完整理解 如來法脈，顯示其解經第一的實質，以外都無所示現；再回國如實翻譯、講學、造論，完成大乘聖教東來、再得復興的艱鉅任務，此亦至少是圓滿兩大阿僧祇劫之清淨末那位、捨阿賴耶染汙粗重名的菩薩摩訶薩方得領銜為之。

⑩ 如來殷切盼望學人護持如來藏正法，早日入地

從「通達位」的說明，可知聖 玄奘菩薩和師父 平實導師這兩位大師，都著眼於學人應當精進行道以求早日入地；這是因為於穢土護持正法有大功德故，尤其末法一萬年之艱難非為等閒，在此護持正法即可快速調柔心性、累積廣大福德，建立未來入地的大因緣。當年 鳩摩羅什法師 [2] 譯出《持世經》，就是希望後末世佛弟子能清楚了知 如來的殷切盼望—《持世經》卷4〈囑累品 第12〉說：

持世！若諸菩薩於後末世時，得值是經及餘深經，菩薩藏所攝，與諸波羅蜜相應，是人不為魔事所覆，不為業障所惱。持世！若是人未得無生法忍者，我與受記於當來世第二、第三佛，當得無生法忍；已得無生法忍者，於一切法中疾得自在力，疾得淨佛國土，疾得無量聲聞眾，疾得無量菩薩眾。持世！我今說是法印，為斷後世一切疑故。^[3]

這意思是：

持世！如果諸菩薩在後末世時，得值遇這部經以及其餘甚深經典，當知如是諸經屬於菩薩藏所攝（非二乘聲聞藏），此人得與諸波羅蜜相應，就不會為四種魔事—天魔、五陰魔、煩惱魔、生死魔所障覆（雖有影響，亦不遭迷惑），也不會為自身業障所惱亂（雖有影響，然仍可一本初衷，善盡佛道）。持世！如果這個人尚未得到無生法忍，我在此授記他於當來世的第二尊佛、第三尊佛，當得無生法忍（即步入聖位）；已經得到無生法忍的人，則可於一切法中快速修學成就，快速得到不可思議的自在力，快速得到清淨佛國土，快速得到座下無量聲聞眾，快速得到座下無量菩薩眾。持世！我今時於此說此法印，正是為了斷除後世一切眾生於此深經所生疑惑的緣故。

佛陀為護持賢劫千佛的學人說：學子值遇大乘經典，信受、勝解、相應，必然於「當來世的第二尊佛、當來世的第三尊佛」出世時，得證無生法忍，即是入地；如果已得無生法忍，則能快速成就如來自在力、清淨佛土，快速攝得無量聲聞眾、無量菩薩眾周匝圍繞，如是快速成就佛道。如來金口親宣此大乘正法印，斷除後世一切於此穢土護持正法者所生諸疑惑。

又，如來在《大方等大集經》卷4〈陀羅尼自在王菩薩品 第2之4〉開示：

善哉！善哉！善男子！汝等悉能於我滅後，護持正法不令毀滅。善男子！若有眾生求於大乘，未得法忍，受持是經，當知是人不過七佛便得授記。^[4]

這意思是：

太好了！太好了！善男子！你們都能於我示現滅度後，護持正法不令正法毀滅。善男子！如果有眾生勤求於大乘法，雖然他尚未得證無生法忍，但能受持此經，當知這個學人所奉事供養之佛不會超過七尊，便會得佛授記。

如來勸勉大家「護持正法不令毀滅」，如是學人不必再過一大阿僧祇劫，僅在此賢劫中即可得佛授記，如是說「不過七佛」—不會超過七尊佛，必定得佛授記（賢劫有千佛故）；此機緣真是無量無數百千萬億大劫都難可值遇。如《大般若波羅蜜多經》所說護持正法的功德不可思議，在一須臾間（48分鐘內）[5]，就勝過了在淨土世界修行一大劫時間的功德 [6]，所以在此娑婆世界護持正法，功德真不可思議！因此，大善知識—聖 玄奘菩薩、師父 平實導師秉遵佛旨，勸勉大眾護持正法，得超三賢邁入聖位，務求通達入地，斯有何過？

今日琅琊閣、張志成同時反對聖 玄奘菩薩與師父 平實導師所說「入地」與「見道」的真正實質，然他們從來不知、不信師父 平實導師對學人的慈悲教誨，乃至對他們這些公然反叛師門、將 師父當作是不共戴天之寇讎者，也還是一味平懷平等攝受，至今仍是如此。

師父 平實導師時時勉勵大眾以護持正法萬年為念，直至 月光菩薩最後五十二年，於人間壽盡後方上生到兜率陀天，禮敬奉侍聖 彌勒菩薩，隨學、聽聞妙法近五億七千六百萬年（依人間時間計算）；再於聖 彌勒菩薩下生人間前，依聖位菩薩功德先至人間布局，護持當來下生 彌勒佛正法。乃至 彌勒佛示現滅度後，繼續護持正法至於正法滅盡，再至兜率陀天禮敬奉侍下一尊當來佛 師子佛；如是護持賢劫一一諸佛，無一空過，自身道業必然快速推進不可思議。此即聖 玄奘菩薩當年造《成唯識論》的用心，也是師父 平實導師今日的用心，令大眾學人早日滿足第一大阿僧祇劫修學而得入聖位。

當知於此末法跟隨師父 平實導師護持正法萬年的時間，與將來在兜率陀天聽聞當來下生 彌勒尊佛宣演妙法的天上歲月相比，實在微不足道；若將五億七千六百萬年［編案：從 釋迦世尊入滅後、聖 彌勒菩薩上生兜率陀天，到 彌勒佛下生成佛的時間］當作是完整的一天（24小時）的話，則於此人間護持末法萬年也僅相當於1.5秒，如今已過一千年，所剩的相當於僅有1.35秒，眨眼即過，且盡此一心護持正法至於正法滅盡！

又當知後末世之艱難，如《央掘魔羅經》說正法剩八十年時（末法最後八十年），人心惡劣，常有惡人要來加害，這時大乘學人坦然面對生死，寧棄捨身命，也要演說、護持此「如來常恆不變如來藏妙法」；兇惡之人環伺，終日以一闡提惡濁心性前來毀辱罵詈，這將是日常的開端，如是一切，大乘學人悉能堪忍。雖然沒有因緣來為高官權貴者及其眷屬演說此如來藏妙法，只能為下劣、形殘、貧窮、乃至乞討者—諸艱苦之人來演說此經如來藏，然大乘學人也能甘之如飴。唯能困守於窮鄉僻壤、多諸憂惱之處，衣食湯藥、一切資生之具全都弊壞不堪；眼目所及，皆是苦觸、無一可樂；雖是如此，大乘學人也能微笑面對，因為即將圓滿於此末世護持正法的心願而心生歡喜。當時男子各各充滿邪見、毀謗妙法，女人則於正法滿懷疑竇、少有信受；一切都市豐饒之區皆明禁修學正法者稍作停留，大乘學人飽受排擠和驅離、無受歡迎，因為這本是五濁惡世眾生的本質；然大乘佛子心知眾生本來如是，更不生芥蒂。[7]

這就是我們將面對的未來，於此五濁惡世護持正法最後八十年的境地，大眾心中都要有所準備，則眼見今日的琅琊閣、張志成之所作所為也就不算什麼了。

釋迦如來非常清楚我們三賢位學人的微薄能力無可堪任演說如來藏之重責大任，就派遣了大菩薩如聖 玄奘菩薩、溈山靈祐禪師、大慧宗杲禪師、篤補巴尊者、多羅那他尊者、師父 平實導師……來此人間不斷接續演說如來藏妙法，帶領我們、教誨我們，讓我們得以增長智慧、消除性障，才可擔負起護持此正法之微弱一分！讓我們準備度過這末法最後的九千年，修得廣大福德，歷時卻有如1.35秒吧！

釋迦如來示現了歷經無量劫的難行苦行，二千五百多年前就在這星球上以應身佛示現這不可思議的佛土莊嚴，因此，受命弘護 如來最深第一印記如來藏妙法的菩薩摩訶薩，自是證量宏深，難可思議！師父 平實導師更為我們說：精進的菩薩得有因緣在 彌勒佛座下成就三地心，至於其餘護持正法者（無有私心、唯個人修行懈怠者）將來也有因緣入於初地。我們何德何能，得以此護持正法功德臻入勝境？是以當護持最勝第一善知識，絕無異心！

感念於佛恩，感念於師恩，大乘菩薩學子當勇猛堪任此護法之大業，當以 師父心願為念，當護持師父 平實導師完成護持 釋迦如來正法、乃至護持賢劫未來諸佛正法之廣大宏願！任此世界人心澆薄如斯，亦從無自餒，唯以「柔和忍辱衣」是賴，於一切生忍悉能安忍；並常生悲心哀憫眾生，隨諸因緣勸慰、曉諭，令有緣者得聞大善知識教誨；如是奉侍賢劫當來諸佛無一空過！感念於師恩浩瀚無可酬報，當發起生生世世護持師父 平實導師弘法，直至 師父成佛的大願，此即經典說親近奉事最勝善知識！我輩雖根器駑鈍、一無堪能，也必能由此護持 師父弘法的大功德，得於佛菩提道一分成就！（待續）