《 張志成與琅琊閣等繼承印順邪見，依之破壞佛法、毒害眾生：四》
作者：蕭平實導師弟子
經過前三篇文章與琅先生的交流，讀者們大約已經可以很清楚的看到，琅先生、張先生口口聲聲說 導師對阿含、中觀、唯識完全不懂而且嚴重誤解，但實際上呢？阿含中三法印居然被他們給肢解成隻剩下斷滅無常的二法印，完全拋棄常住不變的涅槃寂靜根本法印；中觀的不生不滅，硬生生的讓他解釋成一切皆生滅，乃至非斷非常的中道心也被他給解釋為根本沒有常住不斷之心，成為了完全的斷滅，那還成什麼中道呢？其原因就是徹底否定了本來常住的實相本際之實質，站在只有六識的基礎上來看待一切，以意識邪思維擬議建立想像中的假中道境界，於是前後失據，造成如今進退兩難之境地。
追隨彼等而去的佛子也是奇異，你們真要想學印順，不是有很多正傳印順弟子可以追隨麼？若論講印順的邪法，為什麼不找正統的去學？琅、張等人半路出家，若隱若現的學了一點印順，難道能超過正統的印順弟子們嗎？您要跟他們學正覺之法？他們自己都完全否定了正覺，還要努力消除在正覺這些年所受的正知見熏習影響。
那你們要跟他們學習南傳四念處觀行之道麼？他們又哪裡及得上南傳正統的那些一輩子修行四念處的南傳僧人們精純呢？什麼什麼，你要跟他們學現代禪？現代禪的創始人李元松先生，在臨終之前，自己已經跟所有佛法道場公開懺悔，聲明自己一生所自以為悟乃是誤會，是大妄語，您們還是讓李先生坦蕩安然而去吧！
或者乾脆不再修學開悟或者解脫之法，專志求生極樂淨土，那就更要百倍的警覺，千萬不可因無知或者盲從而誹謗了正法，自己沒有能力判斷，那就閉口不言，不作任何結論，因為阿彌陀佛大慈大悲，連犯了五逆重罪的極惡之人，尚且有機會，在臨終前遇到善知識教導而懺悔、發願、求生淨土，得以下品下生往生淨土，而誹謗正法之人，阿彌陀佛也不接引，成一闡提，地獄決定有份，無依無救，何其可憐？ 學習之道，還是要找術業有專精的專家去學！譬如一個企業，又能做飛機，還能做榨汁機，還能做空調和電視機，還能做電腦和手機，可是根本沒有自己的核心專利與特色，所做產品連自己的技術專利都沒有，更沒有任何口碑，那您為什麼要去花您辛辛苦苦賺來的錢，去買他們家的雜牌子呢？
如同今天的琅、張等人，東拼西湊起來支離破碎的東西，又有什麼值得你們去追隨以及隨學的呢？莫非您們的專業與人生志向就是仇恨與破壞麼？一輩子的理想就是把正覺毀掉？然後去接收了他們退散了的人與護持款麼？有點三寶弟子的真正志願、遠大理想好不好？那有點像掄大錘的工人哦！可是掄大錘拆毀了一面又一面牆的勞動者，終究能得到一些低微的收入來維持自己與家人的生活，您們這樣追隨他設立的五年計劃，一定要把正覺扳倒，您們這是什麼理想？
您也別忘記了因果的無情與公正！您們真的認真搞清楚他們所說的法義，到底有沒有清淨如理如法了麼？請永遠別忘記了，您們當初皈依三寶，也是有發願要體解大道，發無上心，成佛作祖的哦！如今卻淪落至此，您們可還記得起當初要學佛時的初心麼？
這段時間通過與琅、張二先生的交流，發現二者的法義重合度極高，風格也非常近似，我們不去猜測琅琊閣是否就是張先生之前沒有正式離開正覺時所使用的化名，是否就是一人，逛吃既沒有神通，也不感興趣，那畢竟都是個人的自由，只是如果對兩人分別所寫的內容，有重複的地方，逛吃就簡略而說，以免大家看了嫌煩。
然而逛吃是非常感謝琅、張先生們的，若非您們，就沒有機會去如此深入辨證法義之正邪，也沒有機會與廣大有緣佛子深結善法緣，並令逛吃檢邪辨異的擇法智慧功能，更加顯發堅固，悲憫有情與安忍剛強眾生的清淨習氣更加滋長，未來世就可以越來越迅速的衝破邪師異見的迷霧，很年輕就又可以直接辨清何為正法真善知識，而遠離邪說，不被邪師們的邪見羅網所糾纏誤導牽絆，然後迅速恢復今生的無生忍智慧，攜手更多有緣佛子，繼續輕輕鬆鬆、快快樂樂的追隨真善知識邁向正覺、行菩薩道、護持正法、救護眾生，不亦快哉！
而您等不惜付出如此巨大的慘痛代價來成就於素不相識的逛吃，如是恩德，當永銘記不忘，除了今世辨證以減輕您們的重罪以回報之外，未來再相值遇，必定有以純正圓滿佛法報答之處！好，我們接著來看，琅先生自以為幫助大家梳理各宗綱要，接著是唯識部分，請繼續觀看琅先生之原文。
琅琊閣說：3.唯識：中觀的「一切法無自性」很容易被錯誤理解為「一切都不存在」，墮入「惡取空」。唯識在中觀的基礎上，進一步區分一切法爲三性。
逛吃辨正：琅先生總是會出現這種奇特的狀態，自己說些前後矛盾的話，卻似乎自己完全意識不到這一點，大家可以回憶一下，琅先生在短短幾行話中概括阿含法義內涵時，曾經出現過這種狀況，一邊說：阿含沒有建立常住法。（當然這句話在我們這邊也是可以說得通的，因為常住本心不是意識建立可以成就之法，而是本來如此、法爾如是。
但琅先生這裡顯然不是這個意思），然後很快卻又說：無為法涅槃卻是不變的。如此明顯打臉之後，卻似根本不知道自己臉上有了極其明顯的紅巴掌印，然後也不做任何解釋，直接往下繼續邏輯混亂的寫下去。這裡講到唯識，依然如故：居然一邊說“若把一切法無自性誤解成一切都不存在會墮入惡取空中”，可是自己卻明明口口聲聲都在說涅槃中也不可以有常住法，將涅槃實相之法，卻與被出生的現象界生滅之法混為一談。絲毫沒有警覺到，墮入惡取空的邪見破法者，分明就是他自己麼？ 而一眾追隨者們也是完全看不到如此嚴重的核心法義漏洞，繼續甘心追隨，讓人對佈施種植福田一事深生警覺：一定要以智慧為前導而種植清淨如法之福田，邪見毒害眾生者乃是毒田，一旦與之結下護持之緣，未來毒田中長出的毒果便成如此，絕不是好吃好受！種了毒田後，未來世自然莫名其妙的繼續追隨邪見者，卻完全喪失抉擇判斷能力，這樣可怕的現象值得大家深深警覺，切莫徒作壁上觀者，謂之與自己絲毫無關啊！
琅琊閣接著說：「依他起性」：一切有爲法（現象）本身是依他起性，需要各種條件才能現起。阿賴耶識是依他起的有為法，是一切現象按照緣起法則生起的樞紐，阿賴耶識不可以無因獨存。正覺認為無餘涅槃有一個不生不滅的阿賴耶識心體獨存，這就是中觀破斥的「自性見」。
逛吃辨正：因為琅先生這一篇文字，可謂是邪見混亂之集大成者，幾乎每一句都是前後矛盾而顛倒的邪見，只好在其每一小段後邊直接插入辨正，因為幾乎沒有一句不是邪見，錯誤太過密集，不得不句句加以辨正消毒，否則皆可害人慧命、迷惑籠罩眾生於無形。
讀者這裡可見，明明琅先生自己前一段才說過，如果把中觀的一切法無自性誤解為一切都不存在，就會墮入惡取空。後邊緊跟著就狠狠的打自己的臉，前後矛盾如此。認為無餘涅槃之中並無不生不滅的心體獨存，如果認為無餘涅槃中有不生不滅獨立存在的心體，就成了中觀所破斥的“自性見外道”。
這裡對外道自性見與能生萬法之自性的差別不再贅述，大家如果真的對自己的法身慧命很珍惜與重視，可以移步直接去看逛吃所寫“張志成先生的張氏獨門般若中觀偏虛論二”文中對自性與自性見之正確定義，自然不會再受琅、張兩人的邪見之蠱惑，而且這一錯誤的混亂認知，張志成與琅琊閣兩人意見完全統一，所以只要針對其中一人加以辨正，即可盡知兩人之謬，而不必在此更多佔用讀者之寶貴時光，況且琅、張二人皆非有耐心法忍之人，對 導師《法華經講記》之開示尚且嫌囉嗦，逛吃自然不敢奢望琅先生能有耐心聽我在這邊把同一段法義囉嗦兩遍，所以不更重複。
不過，如琅先生所說，無餘涅槃中假如根本沒有任何不生不滅可以獨存的心體，是不是把中觀的一切法無自性誤解成一切都不存在的惡取空呢？既然無餘涅槃中一切都不存在，那又如何值得稍微有一點點智慧的人，付出勤苦去努力修行求證呢？我們反正都已經知道最終結果，如果如您所說是事實的話，其實實證無餘涅槃就是去證一個“一切都不存在”的什麼都沒有的境界，那這古往今來的修行者們，難不成都是吃飽了沒事幹的傻瓜麼？一切都不存在的涅槃和斷滅見外道所說死後無有，有何不同？根本沒有半點區別哦！
再者，阿賴耶識明明乃是 佛說圓成實性之心，怎麼到了您這裡突然給拗成了依他起的純有為法了呢？玄奘大師在《成唯識論》也明確定論：阿賴耶識非斷非常，乃是中道之法。您說阿賴耶識是依他起，經典依據何在？注意哦，阿賴耶識與阿賴耶性並非一回事哦！阿賴耶識乃是本來而有、不生不滅之心體，直至成佛心體永不滅失。
然而這個心體之中，在因地的時候含藏了能導致眾生六道輪轉不息的一念無明煩惱，阿賴耶識經過如法修證，滅除了心體中所含藏的能導致眾生三界六道輪轉的一念無明之後，就可以改名字叫做異熟識，那麼就是滅除了心體所含的阿賴耶性，是故阿賴耶識心體不生不滅，在因地時所含藏的阿賴耶性，在證得聲聞四果以及佛菩提道修至七地滿心時，卻必定可以滅除。如果自己有文字障而斷章取義，對阿賴耶識與阿賴耶性產生了誤解，那可真是差之毫釐謬以千里啦！
再來，阿賴耶識您言之鑿鑿，說為依他起、生滅之法，當知 世尊與真善知識說法從不虛言，處處落實而可以令隨學者循序次第而至，您既然說阿賴耶識是可以滅除之法，依他而起，則所依之他法不存，能依之心自然斷滅，逛吃這裡恭敬求教您：阿賴耶識依何法而生起？滅除何法而可滅？
當知欲令意識斷滅有法可循，並非空言，若證得無想定、滅盡定則可隨意自在滅壞之！或有偷懶之法，謂眠熟無夢或者悶絕、全身麻醉，則意識可滅！有法可依，人人可證。意根亦有斷壞之法，首當知名色之無常而證驗之，繼之斷除三界愛，三界愛滅則三界取滅，三界取滅則三界有滅，於是來世名色不復出生，若加修四禪之定力配合，則隨時可滅意根而取涅槃。
是故依他起之法皆可親自實證將其斷滅之法，您這裡既然如此大膽而篤定，言阿賴耶識為依他起之生滅法，請教您，阿賴耶識依誰而生起？如何修行可以斷滅之？逛吃極有興趣，曾聞諸佛尚且無有如是之法，而琅先生、張先生有之，可見二先生之智慧遠勝於佛！
何以說諸佛尚無斷壞阿賴耶識如來藏之法？請見阿含部經典《央掘魔羅經》中所說：“爾時央掘魔羅，謂滿願子言：“嗚呼滿願，修蚊蚋行，不知說法。哀哉蚊蚋，無知默然。不知如來隱覆之說，謂法無我，墮愚癡燈，如蛾投火。諸佛如來所不得者：謂過去一切諸佛世尊，于一切眾生所，極方便求無如來藏不可得；現在一切諸佛世尊，于一切眾生所極方便求無我性不可得；未來一切諸佛世尊，于一切眾生所，極方便求無自性不可得；三世一切聲聞緣覺，于一切眾生所，極方便求無如來藏亦不可得。此是如來偈之正義。”
白話簡說一句：就是說，三世諸佛以及一切聲聞緣覺，都曾經想要幹成一件事情，卻始終做不到，什麼事情呢？在一切有情的五蘊中使盡一切方法，想要讓具有獨存自性之阿賴耶識如來藏、真我消失不在，卻一直都做不到啊！
好了，三世一切諸佛都做不到的事情，今天您琅琊閣與張志成竟然公開說你們可以做到，公開斗膽誹謗，本來而有阿賴耶識、常住不壞如來藏是依他起！那麼只要把祂所依之法滅掉，阿賴耶識自然隨之而滅，那個時候，您琅琊閣先生與張志成先生就可以叫做 佛上之佛了，因為 佛在經典中明確聲明，三世諸佛都做不到這件事，今天居然您琅先生聲稱您可以做到了，我若不親近依止您來受學這 佛尚且做不到之“法”，那我可不是傻瓜了麼？還請琅先生趕緊傳授這亙古未聞、空前絕後：滅壞如來藏阿賴耶識這等超越佛法之“法”，那真可謂是驚動天地的大事因緣呢！ 可惜您根本沒這個本事！也可知您們如今所做之事、所說之言，統統與佛法無關，都是自己之想像，空口徒言，違教背理，顛倒夢想，而後果之嚴重無法想像，卻不知您們何時方能醒轉來呦！(待續)
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