正覺同修會--佛弟子泰洛
末學在中國最好的綜合性大學之一同時也是中國文科最一流的大學取得碩士與博士學位，是學術界的學者。今以至誠感恩的心禮讚 平實導師與正覺教團諸菩薩，懺悔自己的惡業，分享自己過往的經歷，希望我所敘述的種種經歷能使讀者珍惜平實導師法教，不再迷信學術界的學者，更能踏實勤懇於無相拜佛、看話頭的修行，深信宗門明心即大乘真見道，不為時下邪見者琅琊閣等人所誤導。
緣起
2021年元旦後，接到某地同修劉師姐的微信，間或閒聊了幾日，被告知：已不再信受導師法義，尤其指出：一、會裡的菩薩連觀行五蘊、斷我見都不會；二、禪宗明心不是證得第八識。隨後又轉發了她以及她家同修所認可的法義片段，涉及何謂“人無我”與“法無我”。
看到這些似曾相識的語句段落，經我探問，方知信受了琅琊閣的邪見，並受到一位黃師兄的影響。正是這位黃師兄，在2015年蠱惑於我。同樣的人，同樣的邪見。隨後數月，我抽空仔細看了琅琊閣與張志成等人的說法，深感有必要分享我過去的一些經歷，並再次鄭重懺悔其中的惡業，進一步懺除自己修行上的障礙，同時期盼有助於正信學人堅固信仰。
在此，先給出最終的結論：時下的邪見者未曾超越03年退轉者所說，因而平實導師著作《真假開悟》、台南法義辨證著作《辨唯識性相》與《假如來藏》，值得反復聞熏思維。
本文較長，最主要突出三點：
一、值遇大善知識平實導師並信受修學的重要性。過去我之所以被黃師兄等人蠱惑，幾乎身陷萬劫不復之境地，全在於我沒有踏實修行，未能察覺自己深重的煩惱習氣。
二、學術界目前的狀況以及作為學者我眼中平實導師所傳授知見的無比珍貴性。
三、佛法的真實內涵與次第只能通過證法者的宣說，學人方可受學；無論印順或琅琊閣們，還是學者，如若執著于通過思維與博學經論企圖通達佛法，必然帶來割裂佛法與支離破碎。
一、信受導師著作的經歷（2006–2014年）
我本科就讀於某211高校，研習哲學。自幼被誇獎聰慧優秀，以追求真理為己任。在研習外國哲學時，對以下理論倍感親切並想深入探索。這些西方哲學家的追求與思考構成了我接受導師甚深法寶的契機，故而簡要敘述如下：
1，柏拉圖以及柏拉圖主義：如何從無知、無覺、無思、無語言可描述的“一性”流溢出心的現實活動。
2，亞里斯多德：能思與所思相合一，但真正的神聖性（彼岸）在於能思思想自身，形成一個既有限又無限的圓。主體性的真正來源在於“思自身”。
3，康德：二律背反。不管立論“世界是有始因的”，還是“無始因的”；是“必然的”，還是“自由的”，都會產生悖謬，因為現象界的規則不能用於描述本體界。
4，胡塞爾：生命的構造體是不生不滅的，但生命的構造體又把自己構造為生活在具體世界中的某個具體的人格。
5，精神分析流派：心識活動的層次。潛意識與意識的互動。治療的核心原則：潛意識的意識化。
6，謝林的宗教神學：“惡”如何攫取抓住了本來寧靜、自足的“太一”，並且“惡”竟然產生自“太一”，是“太一”的鏡像。“惡”意圖實現“太一”中包羅萬象的美好理念，“惡”以為自己就是“太一”。“惡”即是我性。
…………
余正偉老師在視頻中曾講述：正是古印度外道對於真理和解脫的探索，鋪就了釋尊示現人間的因緣，而這些外道可能正是菩薩預先降生為佛法的展開做準備。
固然，上面提到的西方思想都產生於佛陀示現之後，但西方人也需要菩薩方便示現教化。由此能夠明白，追尋那個自在的、永恆的、寂滅清涼的真理，是全人類文明共同的方向。雖然人類各民族的思想文明的創始者可能都是菩薩方便示現，但唯有佛陀出世，才能真實、完備、一覽無餘地宣說這一真理。
在20歲左右的年紀，每天因為專業學習而苦苦思索這些問題。直到22歲大學四年級時，我的大學老師某教授將導師著作《心經密意》送給我，並於課堂上講授了中國優秀傳統文化的真實特色後，我才明白：佛陀出世的本懷正在於那個“一性”，即真如。2006年秋天，每天在固定時段，相約與好朋友一起躺在圖書館後面的草坪上閱讀《心經密意》，內心無比震撼。當看到勝鬘夫人說“自性清淨心而有染者，難可了知”一句時，心中深深地愛樂大乘佛法，此生第一次發起了成佛之心。當時的理解不夠周全，但自己得出了這樣的結論：“生命雖然因為雜染無明而展現在世間，但畢竟這一展現伴隨著真如的清淨性…生命的本體第八識是永恆的…每個人都有自己獨特的生命道路…生命的本體是金剛性，與佛平等…不需要成為任何天主的羔羊…這才是真正的大丈夫，生生世世展現生命，覺悟他人，追求智慧，直至究竟成佛…”。那一刻，依據《心經密意》，忽然貫穿了上述西方哲學理論的空缺處與不及處。看到導師對大小二乘差別的解釋更是讓我擊節讚賞，當時的理解：“不必滅除虛妄，因為虛妄本就是在真實心的表面起起滅滅。何必要留第八識獨存卻不能像佛一樣運轉第八識呢”？成佛真好！
事實上，當時的我並不懂佛教理論，因為那個年代的教科書都介紹佛教是“緣起性空”：比如桌上的玻璃杯乃至世界上的萬事萬物都是眾緣和合，終歸磨滅。這樣介紹的“佛教”顯然沒有上述西方哲學對“心”與“一性”的探索更牽動我、令我著迷。平實導師的著作對我而言，不啻是晴天霹靂。
當時心想：看來人生就只有這一條路能走了！雖然發起了成佛之心，深深愛樂與敬重導師的著作，但還需要徹底、全面而周詳地檢查這條路的真實性。於是開始了為期三年多的閱讀導師著作並力圖尋找紕漏加以反駁的歷程。
從07年年初至10年春天，我幾乎每天都讀導師著作。林林總總，有大部頭的《起信論講記》，也有單行本的《宗通與說通》，常常夜以繼日，無比地快樂。自來世智聰敏的我根本不能發現導師著作一絲一毫的邏輯紕漏，隨後我又打開各種佛經論典加以對比，探查導師是否斷章取義，最終也絲毫不能撼動導師著作的內在理路。如果把佛法當成一個大體系的話，那麼這個體系的核心與初入手便是禪宗明心。雖然當下我無法驗證極樂世界的存在，也不能驗證各種不思議神通境界——把銀河系丟來丟去像扔盤子一樣，但如果禪宗所說為真，那麼這一切都是真的。因此最終的思維抉擇放在如下兩點上：明心是不是真見道？禪宗所悟能不能與唯識學貫通？
考察完畢，深深地拜伏于導師著作前，無盡歡喜。遂於2010年皈依，並參加某地讀書小組的讀書會活動。2008年我考入某一流高校讀研究生，來到某地，因而非常榮幸地於2010年、2011年三次聽某老師做講座，認識了很多同齡學友。同齡人在一起無話不談，更顯自由隨性，無拘束地分享彼此對勝妙著作的理解與感恩心境，其中就有小黃。
小黃功夫很好，據說念佛相續，當時他在探索如何“斷我見”，如何去實際操作觀行。“實操”是他掛在嘴邊的口頭禪，對於經典中寫道某某人見佛聞法當即成為初果人羡慕不已，我卻不大能發起意樂。說來慚愧，我讀導師著作多年，卻幾乎沒有拜佛，就算心血來潮拜一拜，也未曾堅持，很隨心。那個時候，愛樂大乘法，讀導師書，思維學業。因為我每天的生活就是高強度地展開理論思維，這也使得我長期以來自以為是、沒有踏實勤懇、沒有絲毫體驗與受用，甚至都不能覺察自己的慢心、瞋心與名利貪欲之心多麼嚴重。聽慣了師長同學的誇獎，走到哪裡別人都讚許，讓我未來吃盡了苦頭！
二、煩惱現起、蒙受蠱惑（2015年）
2014年春季開始，我的生活際遇發生了重大變故。母親、師長先後病重，最終母親活了下來，而師長去世。師長去世帶來的直接後果便是：我的前途發生改變，原本允諾而鋪就的名利之路頓成泡影。那時夾雜著學業壓力以及人際關係方面的緊張，我自己也時常生病，嚴重心脾兩虛，抑鬱而煩悶。某地的讀書小組發生了人事變動，熟識而喜歡的師兄們陸續卸下了執事，對新執事能力的懷疑與不認可，對讀書會開展策略的不認可，對舊執事師兄的情執，夾雜著種種病苦、學業進展的不順、前途不明朗，凡此種種，一齊爆發，使我的生活跌入谷底，邃在重大煩惱現行中貪瞋造作。此時大約冬季，小黃對我轉述了如下事相（憑記憶總結其內涵，並非他的原話，但意思沒有絲毫錯訛）：
1，會裡的法不對，會裡的菩薩都不會五蘊觀行。
2，他在電話中“撂倒”了會裡的親教師某老師。
3，他現在有更好的老師，推薦我去考察。
以上三條是最初的說法，隨後又產生了很多新花樣兒，哪怕我2015年夏季結束考察，再次確證平實導師著作正確無比時，小黃仍然聯繫我，給出了如下說法：
4，會裡的人都沒開悟。
5，開悟不是找到如來藏。
6，開悟是證真如，真如不是第八識。真如是一切法的法性，因此就著“意識”證入，意識的真如就是一切法的真如，不必尋找第八識。
7，開悟不能判果位，因為“不落階級”。
8，會裡把三自性說錯了。第八識是依他起性，不是圓成實性。
以追求真理為畢生使命的我當時真嚇懵了。因為小黃功夫好，念佛早就相續不斷，定力好，又同齡，他一直是我修行的楷模，我對他無比信任。他對我說出的這些話，夾雜我的世間煩惱和對讀書小組人事變動的不滿情執，使得我登時便無法忍受，內心眾苦逼迫，極大煎熬。小黃推薦我讀《瑜伽師地論-聲聞地》，又囑咐我看他在某地某寺廟講法的視頻：內容是“如何觀行五蘊”。
那時已經2015年春天，我一邊閱讀《聲聞地》對五蘊的定義和觀行階次，一邊在網路論壇上看小黃等人與正信師兄們論辯。這裡發生了一句口業，我至心發露懺悔如下：
某天在論壇上，因為有師兄針對某疑惑回覆我：應該讀平實導師某某著作來解除疑惑。但因受小黃影響，且又煩惱現行，自己也歷來沒有拜佛受用，不能安忍，回了一句：“我首先是佛弟子，而不是蕭弟子”。末學在此針對這句話至心懺悔！
因為末學在2015年考察完畢，蒙師長善友護念，再次確認導師法義正確無比後，回過頭來再看這句話，倍感羞恥與慚愧！
我的一切知見都受學于導師，自2006年以來，導師的著作使我明白佛陀本懷，也明白世間哲學文化的真正不足，對於追求真理的人而言，這是粉身碎骨都無法報答的。(導師著作的珍貴與勝妙，我隨後還會依著學術界的狀況論說，此處先按下不表。)
現在回過頭來看這句當時頗有“骨氣”的話，可真是愚癡至極！導師是 佛陀究竟了義正法在地球人間弘傳的真實代表啊！ 導師是我佩服的所有親教師的導師啊！當時說出這句話，看似在表達自己依據經教，“依法不依人”，實則是自己被邪見蒙蔽，因生活際遇累積的憤懣瞋恨發作罷了。想起這句話，我心裡難受，慚愧！寫作這段的當天下午，在家中佛堂面對釋尊與觀世音菩薩聖像，想起這句話，泣不成聲。
隨後小黃先前的皈依師某某法師來到某地，我便前往拜訪並陪同參觀。交談中，該法師向我轉述了如下事相：
1，導師已經被架空，會裡沒人聽他的。
2，會裡親教師分為很多派系，彼此攻伐。
3，你尤其敬重的某老師差點兒被處理、被收拾。
4，會裡簡直就像黑社會一樣。
5，盲目崇拜，造神。
因為先前已受蒙蔽蠱惑，這時我又造口業一句：“難怪會裡總是營造出一種末世論情節，讓大家追隨導師，生生世世在此土修行，等待月光菩薩”（大意）。對此愚癡至極的話，末學在此至心懺悔！此刻恨不得立即給自己幾個大嘴巴！
依據我後來的認識，現在予以簡略說明：首先，會裡並未要求修行者如何發願；其次，發願在此土行菩薩道的學人（末學與家中同修如今也這樣發願）都是感召于導師的悲願。
試想，導師是十大弟子之一，是歷史上重要的祖師大德，難道不能去他方清淨世界或面見報身佛？然而在導師眼中，世界國土盡如虛空，平等無別，且導師歷來悲願深重。許多經典中明明白白具足宣說此土菩薩乘悲願而來利益眾生。為何我當時糊塗到附和這麼一句愚癡話？末學至心懺悔！
難道佛教的衰敗，表相佛法興盛，了義不彰，這些景象是導師編造的？試想一下：現今中國禪宗寺廟，幾個人知道話頭的定義？講述念佛法門的法師們又有幾人能講出持名念佛之外的行門？又有誰能知淨土與佛身、淨土與唯識的關聯？導師在《無相念佛》一書中說“不忍聖教衰”、“不願眾生苦”，我都讀到狗肚子裡去了嗎？我真是畜生般愚癡啊，怎麼就附和了這麼一句？此兩條口業，末學至心懺悔！
生生世世受生此土行菩薩道、學佛法的根本保障就在於善知識啊，跟著善知識才能攝受眾生、護持了義法。
觀察末學此生的心性：貪名、瞋恨、慢心深重，若不是導師勝妙法寶震懾與攝受，一定會憑著自己的世間才華去思維臆想，創建像似佛法，以此在學術界謀求名利，享受恭敬啊！百分百可以斷定：如果沒有導師出世，我必誤導青年學子，我必錯解佛法體系，我必下墮三惡道啊！現今我清楚認識到自己的瞋慢習氣，也太清楚學術界的共業環境了！此容後稟。
見過該法師後，末學隨即動身前往其住持的某某省某某寺考察。
據小黃說，某地有一位大居士，是他和某某法師的新老師，常受邀在某某寺講法。此居士姓肖。我將考察的資訊告知大學時代某教授，某教授只是淡然地對我說“這幾年你攀緣多了，獨立思考少了”，卻並沒有遮止我前往，我想這正是某教授對我的方便攝受。
我仍通過短信告訴某教授小黃轉述他“撂倒”某親教師的事情，某教授陸陸續續對我說道：“會裡有很多菩薩證量很高的…菩薩法不一定每一個親教師都講解地一模一樣…遇見菩薩不熟悉小乘的觀行套路也不奇怪…菩薩自住真實，當然能分得清真實與虛妄…菩薩在很多情景下不答話也不一定是敗北…這些人聚在一起批評導師真是造業深重…你要獨立思考啊…這些人不知過去發過什麼願…菩薩法與二乘法有很大不同…導師以菩薩法教人，何必遵守《聲聞地》的字句次第…”（大意），這些話不啻為當時的一劑清涼散。隨後，這些慈悲攝受的話慢慢發揮了作用。
到寺廟後，他們談禪談疑情談參究談公案，我都沒聽。因為沒有功夫，不能契入辨別。當時我心裡已經很冷靜了，細細觀察他們每一個人。終於開始說法義了，只一段話，與導師相比，高下立判。
他們的老師肖居士拿起一顆葡萄，說道：“我現在吃葡萄，清清淨淨吃葡萄，心中能看見這個緣起相，就是滋味的生起，清清楚楚看見，心裡不貪不喜，這就是證真如”…又說：“去除遍計所執相，證入依他起，就是證真如”…“證入依他起即是證入圓成實”。
他們也引用了《阿含經》中“若見緣起，便見法；若見法，便見緣起”。至此，我徹底動搖了，這種說法怎麼能正確呢？這種說法的水準怎麼可能斷定平實導師錯誤呢。任你們功夫再好，觀行再好，我從三自性的關係來判斷，這種說法也是錯誤的啊！我當時的判斷依據有兩條，根據論典：
1，依他起性極難通達，事實上菩薩諸地方才漸次通達。
2，圓成實性是清淨所緣，有其真實的自性。並非去除一分執取，看似清清淨淨，就是圓成實。必須要有真實的自性作用來成就諸法。
“緣起與法”的真實意旨，讀者也可收看正覺教團弘法節目：《勝鬘經講記（二）》第30-32集：緣起性空與性空唯名。
現在看來，他們就是以定心為禪，以澄澄湛湛的明覺心或其它意識心變相境界為真如。但當時還吃不准，無法準確斷定。這時恰好印某法師聯繫我，推薦新出版的三冊《中觀金鑒》給我。我便在某某寺小住半月後，南下回到住處。當即請購了《中觀金鑒》展開學習，同時想到：印某師去過禪三，禪三究竟是井然有序的，還是導師被架空、會裡像黑社會，一問便知。隨即前往諮詢，印某師提起導師，神情恭敬而感恩，因不便轉述禪三中導師的開示，而只能就會裡的門風、作派為我略作介紹。
回到住處，漸漸感覺自己被蒙蔽了，因而心生懊惱與恐懼，仔細思量並開始懺悔。
隨後用心學習《中觀金鑒》，並同時重新學習《真假開悟》與《真假禪和》等法寶。
在15年後半年，小黃依然和我聯繫，但他說不過我，每次都改變說法。對於他上述邪見的簡單辨正，將在全文第三部分一併給出。
在15年秋天，又有好幾個誹謗導師的學人與我接觸，雖然我不斷地強調導師法寶著作的勝妙與正確，然而作用不大。
在此處，末學想分享一點：不必和這些人周旋太久，如果盡了該盡的救護，推薦了導師某某書，又分享了自己的理解，這就足夠了。末學因為周旋太久，後來對自己的修行和世俗生活帶來了挺多障礙。也就是說，心雖悲憫，但也要知道自己目前無德無力無能，暫時切斷聯繫而遠離方是上策。
在此也奉勸一切正信學人，遠離惡友。“惡友”一詞，也是方便使用。請不要在心裡恨他們，因為他們實在太可憐了！但卻無力救護，因為你將導師著作推薦給他們，他們不會看，也看不懂，很難相應。而他們要引經據典，如果你沒有從知見上思維貫通或博學論典，卻並不一定能應付，反倒給自己心田裡種下懷疑導師的不良種子。學法越單純越好，好好拜佛，讀導師與親教師著作，在生活中行菩薩道，乃至發願、回向，行四攝法，具足發起菩薩種性，這就夠了。眼睛不必向外看，卻要朝內看，知道自己的煩惱習氣特點。
除了某教授與印某師的教導攝受，在此也特別感謝某地丁師姐、宋師兄，某地齊師兄，某地金師姐，某地朱師兄對我的護念和幫助！感激不盡！
在這部分的結尾，我仍想花一些篇幅感恩讚歎我家同修張師姐對我的攝受。
2016年我與我家同修確立關係，隨後我便贈送《心經密意》給她。2019年春天，我簡單給她提了無相思念佛菩薩這回事，誰知她便自己開始悄悄練習。 2019年夏天，我帶她去拜訪大學老師某教授。某教授聽她訴說生活中的一些煩惱後，就教她如何懺悔、回向。
自此之後，我同修日日在家懺悔回向。我想說明的是：同修也是博士，但卻沒有我身上的驕慢習氣，能夠當即奉行善法。自那之後，我每天看著她，一天一個樣，驚掉了下巴！同修2020年夏天正式皈依受五戒，現今練習無相拜佛勤奮不輟，早已能看話頭、乃至開始參究。
她從不說自己的體驗，我之所以知道她在參究，是因為有一段時間她得出了一個答案，隨後夢見導師、師母，夢見某教授為她指點。她只是告訴我指點的結果是“那個（答案）不對”。深受震撼，這是枕邊人活生生的轉變與受用！
同修現在經常崇敬渴慕地提到導師，希望能去受菩薩戒，經常恭敬地提起某教授的攝受，也經常感激我，搶著做家務，“謝謝”二字掛在嘴邊。
每天不追劇了，改為學三乘菩提視頻，也不愛香水、包包、大餐了，吃素很自得，自己攢錢護持教團，自己請購導師注解的《維摩》、《楞伽》…凡此種種。她有她的法緣，不可思議。
我分享這些是想表明：如果你踏實勤懇，好好修行，導師與會裡的菩薩入夢都會指導、護念你！事實上，導師與親教師一直在護念我們，不是嗎？無相念佛的法門不可思議！佛法的真切受用必須要切實去踐履。不能像我過去那樣只是口說一大堆，自己貪名、慢心深重、瞋恨多、觸惱眾生卻全然不察。 (待續)
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