照世明燈

作者：蕭平實弟子大風無言

               作者： 正覺同修會--共修弟子大風無言  作者：蕭平實弟子大風無言

作者：蕭平實弟子大風無言

（連載十一）

（連載十~3）作者：蕭平實弟子大風無言 

5. 「今來」的琅琊閣之所以將世間學術界大多不信佛的凡夫之文獻考證當成真理，也代表說他絲毫不擔心果報，他並不信 玄奘菩薩在《成唯識論》所說，對第八阿賴耶識心體能執藏他的惡業種從無畏懼（愚癡到不知畏懼）。

玄奘菩薩在撰寫《成唯識論》時，即引用 彌勒菩薩對「大乘是佛說」的說明（七個無法推翻的理由 ^[1]）。再由 玄奘菩薩所譯的《佛地經論》，及窺基菩薩在論疏中常常引用《佛地經論》的事實，可知 玄奘菩薩與窺基菩薩師徒強烈主張有「諸菩薩眾、傳法菩薩」於「大乘法的結集」，而非僅有二乘結集。^[2]《佛地經論》對「傳法菩薩」在結集大乘法時之考量亦有提示：以何修證者（三賢位、聖位）呈現（所見的）如來身，如「地前大眾（凡夫乃至三賢位菩薩）見（如來）變化身居此穢土為其說法，地上大眾（已入聖位之菩薩）見（如來）受用身居佛淨土為其說法」，結集時則「就（證量殊）勝者所見（來）結集」，期望眾生見聞後勤修淨土因緣而得生淨土 ^[3]；即表示大乘結集非易，非同二乘小法結集。即以經首所見「如來三身」開始，就難以思議測度，何況經文甚深意旨！更有多處考量非一，亦非簡短幾句可得分說明白；即知大乘結集唯能仰信，以實難思議故！然不解者卻隨意毀謗之，誠可哀憫。窺基菩薩於《大乘法苑義林章》卷2提及大乘結集事：

（連載十~2）蕭平實弟子大風無言 

(7)  當知華人學術界食歐美學術界之唾沫來明說、暗示「大乘非佛說」，撰寫了許多相似佛法而實非佛法的著作、文章（扼殺眾生法身慧命），釋印順的斷常二見邪說更推波助瀾，令真正追求真理的學佛人必須突破學術界、（已昏亂的）佛教界所設定的重重關卡（數不清的外道見解之書籍、文章、著作、評論等），過程中尤須保有堅定的抉擇力才能歸向正法；這樣大眾不但無法「節省大量時間」，反須耗費大量時間來與外道見周旋（可憐的是許多人仍因此而終其一生困於外道見中）。

  （連載十~1）正覺同修會-共修弟子大風無言 作

玄奘菩薩令大眾回歸第八識心體

作者：蕭平實弟子大風無言

（連載九）

作者：蕭平實弟子大風無言

第一篇 明心證悟篇

作者：蕭平實弟子大風無言

第八節 再看愁困於事相中的琅琊閣

作者：蕭平實弟子大風無言

大心菩薩在此護持正法萬年，無礙小行菩薩求生極樂

作者：蕭平實弟子大風無言

正覺同修會蕭平實導師開示三乘菩提正知見，重現禪門證菩提

作者：蕭平實弟子大風無言  出處：正覺電子報150期

穢土精勤護持正法，須臾間功德即勝淨土一大劫

作者：蕭平實弟子大風無言  出處：正覺電子報150期

文殊菩薩、彌勒菩薩為中國傳菩薩戒法會之正傳戒師

作者：蕭平實弟子大風無言   出處：正覺電子報149期

理則頓悟，事則漸修，聖位菩薩示現於此間為三地心

作者：蕭平實弟子大風無言  出處：正覺電子報149期

童女迦葉聖位菩薩僧，率領五百比丘遊行人間

作者：蕭平實弟子大風無言  出處：正覺電子報148期

第五節 釋惟護於出家聲聞僧相之執取見

作者：蕭平實弟子大風無言  出處：正覺電子報148期

第四節 釋印順利爪之毒—集末法惡見於一身

作者：蕭平實弟子大風無言  出處：正覺電子報147期

第三節 法道上之潛藏深處的無知

作者：蕭平實弟子大風無言  出處：正覺電子報146期

楔子之章：辨正法義之前----誰是傾缽傳法者？